Проповедь в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Христос Воскресе!

Сегодня в Евангельском чтении мы слышали о том, как Господь исцелил слепорожденного. 9 глава Евангелия от Иоанна почти вся посвящена этому событию.

В Евангелии не сказано о том, звал ли слепой Иисуса перед исцелением, но есть косвенные свидетельства о том, что этот слепорожденный знал о Иисусе. И когда Господь подошел к слепому, ученики спросили: “Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?” (Ин. 9, 2).

Есть мнение о том, что дети страдают по грехам своих родителей. Хотя в еврейском существовала вера и в то, что ребенок может согрешить еще в утробе матери.

Святитель Николай Сербский говорит о том, что дети действительно могут страдать за грехи своих родителей. Рассуждая о ветхозаветных текстах, в которых говорится о наказании детей до третьего и четвертого рода, святитель говорит, что эта мысль являлась сильным сдерживающим средством и останавливала человека от многих беззаконий. Но все попытки понять человеческим умом Промысел Божий – занятие бесплодное.

И вот на вопрос апостолов, Господь говорит: “Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру” (Ин. 9, 3–5).

И Господь плюнул на землю, сделал брение и помазал этим брением глаза слепому.

Этот момент отсылает нас к Книге Бытия, напоминая, как Бог изначально создавал человека из праха земного. И здесь Иисус не просто дал слепому зрение, а сотворил его глаза заново, словно дав ему то, что не было дано при рождении. И затем отослал его к купальне Силоам умыться. И он с верой и послушанием тут же пошел на Силоам, несмотря на то, что кто-то над ним насмехался, потому что на его глазах была грязь, кто-то толкал, потому что он шел наощупь. Как описывают толкователи, купальня Силоам находилась довольно-таки далеко, но он пошел, умылся и пришел зрячим.

Вот этот слепой человек – это каждый из нас. Когда мы приходим к Богу, или хотя бы ищем познание Христа, мы все проходим через такое уничижение от тех, кто не принимает наше убеждение, нашу веру. Господь показывает этого человека смиренным.

В кондаке поется: “Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет Пресветлый”.

Слепой от рождения – это каждый из нас. Мы тоже можем впадать время от времени в такое ослепление. Мы можем видеть очами физическими, но очи нашего ума в большинстве случаев слепы. Мы не чувствуем, когда к нам приближается какое-то озлобление, или негодование, или гордость, или возмущение. Это наше духовное зрение? Нет, это наша слепота.

И каждому из нас время от времени надо просить Господа, чтобы Он исцелил и просветил наши очи мысленные. Когда читается Евангелие за Литургией, священник в молитве просит о том, чтобы Господь просветил наши душевные очи, чтобы не просто услышать слова Писания, а истинно уразуметь их смысл.

После исцеления, у слепого начались тут же искушения. Фарисеи требовали, чтобы исцеленный признал Иисуса грешником, но именно здесь слепорожденный показал свою твердость в вере и истинное исповедание. В какой момент слепой исцелился, Евангелие об этом не говорит. И никто об этом не говорит. Господь мог бы сказать одно слово “прозри”, как говорил некоторым, но Господь этого не сделал. Господь помазал его глаза и послал его умыться. И далее Евангелие говорит: “Он пошел и умылся, и пришел зрячим” (Ин. 9, 6). В какой момент произошло исцеление – никто не знает. Но этот человек стал исповедником.

Мы все живем во время исповедничества. Надо помнить об исповедничестве слепорожденного: кто бы ему что ни говорил, он знал только то, что был исцелен. Он никого не слушал. Он знал, что совершилось над ним и был тверд в своем исповедничестве.

Братья и сестры, так надо и каждому из нас стоять до конца в своей вере, в убежденности в воскресение Христа и в то, что каждого из нас ждет после смерти. И так как мы еще живем в этом теле, у нас есть возможность произнести слово покаяния. Когда наша душа попадает в помрачение, у нас всегда есть время прибегнуть к покаянию. Будем просить у Бога прощения. Сразу же, как только поняли, что пали. Святой Иоанн Кронштадтский описывает в своих дневниках, что он иногда допускал резкость по отношению к своим слугам, но сразу же прибегал к покаянию. Главным правилом для него было не откладывать примирение с Богом. Он мог стоять и просить у Бога прощения и 10 минут, и 2 часа – до тех пор, пока не чувствовал, что прощен Богом.

Это пример, как мы должны относиться к себе, к ближнему, которого обидели, и к Богу, Который видит наше состояние. И тогда вам легче будет. И не надо ждать исповеди. Сразу прибегайте к покаянию, и будет вам легче. Спаси Христос. Аминь».

Протоиерей Виталий Мерзликин

17.05.2026

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Христос Воскресе!

Сегодня, братья и сестры, Евангелие нам повествует об исцелении слепорожденного человека. Это было необходимо для того, чтобы явить Божию силу и могущество, укрепить веру в окружающих людях и спасти душу слепца.

Если говорить о промыслительной, богоданной слепоте, то она часто бывает к славе Божией.

Ученики спросили Христа: “Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?” (Ин. 9, 2). И Господь ответил: “Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии” (Ин. 9, 3).

Но слепота, поражающая людей духовных, епископов, священников, глубоко верующих мирян, носит иной характер. Когда таковой лишается телесного зрения, то он переходит на новый уровень своего духовного развития. Лишая телесного зрения, Господь делает человека зорче духовно, углубляет его жизнь, чтобы сердечнее стали его молитвы, обостреннее внутренние чувства, сосредоточеннее внутреннее предстояние перед Богом.

Слепота, поражающая людей духовных – это естественный этап их духовного развития. Вот два особенно известных случаев. Это святитель Иннокентий, митрополит Московский и всея России чудотворец. В последние пять лет своей жизни он был совершенно слеп, но управлял Московской епархией, потому что очи его сердца были зрячими.

Второй случай – святитель Лука Крымский. Хирург, покровитель общества православных врачей. Последние годы своей жизни прослужил слепым. Но, будучи слеп, он продолжал осматривать больных, ставил диагнозы, назначал лечения. Святитель Лука продолжал служить. Поддерживаемый за руки, он совершал богослужения. Он ходил по храму, кадил и стоял, помазывая прихожан елеем. То есть до конца своей жизни он отправлял архипастырское служение.

Для этих обоих людей слепота стала венцом духовного пути.

Но будем помнить, братья и сестры, что телесная слепота не самая страшная. Самая страшная слепота внутренняя, духовная, когда человек не чувствует Бога, когда он далек от духовной жизни, когда проводит свою жизнь в маловерии или безверии. Духовное зрение гораздо важнее. Благодаря этому духовному зрению и слепые телесно вершили великие дела, продолжали свое служение Богу и людям.

Поэтому будем молить Господа, чтобы Он нам открыл очи внутреннее, очи сердечные зреть Бога. И чтобы это зрение внутреннее даровало нам благодать Божию. Чтобы оно было и нам путем для развития духовной жизни. Чтобы оно было и для нас путем приближения нашей души к Богу, к вечному спасению в Царстве Небесном. Аминь».

Протоиерей Иоанн Гаврильчик