Проповедь в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня и в Деяниях святых апостолов рассказывается об исцелении, и в Евангелии. В Деяниях мы слышали, как апостол Петр, пришедший в Иоппию, воскресил умершую Тавифу. Он же исцелил и Энея от его болезни.

И в Евангелии сегодня мы слышали о событиях, которые Господь совершил, пришедши в Иерусалим. Там была Овчая купель, которая находилась возле Овечьих ворот. Как толкует святитель Феолипт Филадельфийский в своих Оглашениях, купель называлась Овечьей, поскольку здесь обмывались внутренности предназначенных в жертву овец. В этой купели было пять крытых ходов, где находилось огромное количество больных, хромых. Среди этих людей лежал человек, который тридцать восемь лет был расслаблен, то есть разбит параличом. Сколько ему было лет, Евангелие не указывает, но мы знаем, что он тридцать восемь лет лежал в расслаблении. И не было такого человека, который ему оказал бы любовь, или хотя бы проявил человечность, милость и помог сойти в купель в тот момент, “когда возмутится вода” (Ин. 5, 7).

И как святитель Феолипт говорит, что когда Господь склонился над этим расслабленным, Он склонился над всем человечеством, над каждым из нас. И цифры тридцать и восемь не просто так были озвучены. Тридцать – это три части души, а именно: разум, воля и чувства. А цифра восемь – это число восьми главных страстей: чревоугодия, блуда, сребролюбия, печали, гнева, уныния, тщеславия, гордыни. Все это главные страсти.

Господь склонился над этим убогим человеком, как над всем человечеством, и провел его через купель Овчую, так как Господь есть пастырь овец. Он главный.

Но акцент я хотел бы сделать на человечности. В Иерусалиме в любое время находится огромное количество людей. И во времена этого расслабленного также было много людей, но не было у них человечности. Когда Господь спросил у него: “Хощеши ли цел быти?” (Ин. 5, 6), он сказал: “…не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня” (Ин. 5, 7).

Никто не оказал ему любви.

Мы тоже можем приходить в храм, можем ставить свечи, можем бить поклоны, но если у нас не будет человечности, поверьте: все, что мы делаем, нам ничего не даст.

На молебне преподобной Евфросинии читается Евангелие о мудрых и о юродивых девах. Это Евангелие о том, чем были наполнены души этих дев. Это слово было сказано за несколько дней до Распятия Христа. Господь готовил Своих уже людей и говорил это на будущее. “Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф. 7, 21). Чем были наполнены мудрые девы? В первую очередь, общением с Богом. Это главное. Если у тебя есть общение с Богом, оно должно распространяться на все окружающее. Поэтому преподобный Серафим Саровский и говорил: “Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся”. Это тоже слова о человечности.

Если у нас не будет этой человечности, то никакие наши дела нам никакого толку не принесут. Да, если бы мы были в пустыне, как, например, преподобная Мария Египетская, которая ушла туда на покаяние, или преподобные Серафим Саровский и Сергий Радонежский, которые имели перед Богом покаяние, и им не надо было ничего. Как говорит преподобный Амвросий Оптинский: “Знай себя и довольно с тебя”. Но так как мы живем в миру, наши дела и слова нас либо оправдают, либо нас осудят.

Я хочу, чтобы вы накрепко запомнили: не будет человечности – никакие молитвы не спасут, никакая свечка никакого толку не даст. Мы будем судимы по нашим делам. Да, если у тебя есть молитва, если ты даже что-то не совершил по-человечески, у тебя есть возможность покаяния: “Господи, прости меня, сегодня я оплошал. Я пропустил гол в свои ворота. Я получил шишку на своей голове”. У тебя есть время просто попросить у Бога прощения. Попросил – и опять возвращаешься и идешь в этот мир. Встречаясь с этой проблемой, ты должен ее перебороть. Потому что если ты ее не переборешь, она тебя поглотит своим злом, своим грехом, и ты будешь порабощен.

Это борьба. Мы боремся с собой, со своей грязью, со своей злобой, ненавистью, со своей гордостью, упорством. Смирись перед своим ближним, просто скажи ему “спасибо”. Простое человеческое слово “спасибо”.

Нам многого здесь не надо. Бог нам дал сердцá. Бог нам дал друг друга. Но вся проблема в том, что мы закрываемся. Мы не хотим быть такими, какими нас создал Господь. А Господь нас всех создал по образу и по подобию Своему. Господь на Кресте показал, каким должен быть человек.

Есть у нас Евангелие. Это тоже образ. Это то, как мы должны поступать с ближним. Это то, как мы должны подгонять себя под Евангелие. А мы пытаемся Евангелие подогнать под себя. Не мы – под Евангелие, а Евангелие – под себя. Мы и в храм приходим со своим “Я”: хочу так, как я хочу.

Господь сказал такие слова: “Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет и изыдет, и пажить обрящет” (Ин. 10, 9). Читайте Евангелие, и этой дверью вы зайдете туда, куда Господь нас всех приглашает. Аминь».

Протоиерей Виталий Мерзликин

03.05.2026