Проповедь в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодня Православная Церковь отмечает Неделю сыропустную, известную как «Воспоминание Адамова изгнания».

Вчера мы слышали в стихире на стиховне о том, как Адам был изгнан из рая из-за преслушания: он вкусил запретный плод. Он был изгнан из рая и, находясь вдалеке от него, смотрел на те врата, откуда он был изгнан, сидел и плакал. Плакал о том, чего он лишился и куда он попал. “Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше…”

Святые отцы недаром поставили это песнопение в богослужение перед Великим постом – для того, чтобы мы вспомнили, откуда мы были изгнаны. Адам, взирая на все это, вспоминал только одно: что преступил заповедь “не вкуси”. Эти стихиры поются на вечерне в Прощеное воскресенье, задавая тон всему Великому посту.

В древней Церкви были отцы, которые уходили в начале Великого поста в пустыни, и многие из них не возвращались. Может быть, из-за того, что у них было огромное чувство покаяния пред Богом, и они хотели этим же способом возвратиться туда, откуда был изгнан Адам. Они уходили, постились, и каждый из них где-то умирал.

В нынешнее время это фактически невозможно, да и Господь от нас этого не требует. Что Господь от нас требует? Давайте вспомним подготовительные Недели к Великому посту. Все приходили, слушали Евангелие, молились.

Сначала была Неделя о Закхее, который был сборщиком податей. Он так захотел увидеть Господа, что побежал и залез на дерево. Эта история нас учит, что искреннее покаяние и горячее желание быть с Богом преображает жизнь человека.

Потом была Неделя о мытаре и фарисее, где мы слышали притчу о том, как два человека зашли в храм. Один из них был мытарь, другой – фарисей. Эта Неделя учит нас совмещать добродетели фарисея со смирением мытаря. По внешности мы должны быть фарисеями, а внутри – мытарями, помня себя, свое падение пред Богом и произнося эту краткую молитву: “Боже, очисти меня грешного”.

Неделя о блудном сыне учит о безграничном милосердии Бога Отца, истинном покаянии, смирении и надежде на прощение. Во всем этом мы должны видеть самих себя.

Подходя ближе к Великому посту, Господь предлагает нам притчу о Страшном суде, в которой Он говорит: “Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе” (Мф. 25, 40). И в то же время: “Понеже не сотвористе единому сих меньших, ни Мне сотвористе” (Мф. 25, 45). Что мы можем отсюда взять? Милосердие. Именно того, чего у нас не хватает в Церкви – милосердия.

Если бы мы пытались хоть как-то миловать и прощать друг друга, своих близких, своих знакомых, может быть все было бы по-другому в этой жизни. Чем больше мы притягиваем в этот мир добра, чем больше мы отдаем другим от себя, тем жизнь наша становится лучше.

Если посмотреть на нашу жизнь в духовном измерении, мы увидим, что сейчас огромное количество народа заряжается злом. Еще не произошла та кульминация, чтобы это зло открылось. Но для того, чтобы хоть как-то этот мир изменить, необходимо каждому из нас меняться. В этот мир мы можем притягивать либо зло, либо добро. Если даже мы сделали зло, у нас всегда есть покаяние. Попросите Бога: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”. И таким способом потихоньку мы будем меняться. Это не совершается на наших глазах – это совершается в нашей душе.

В чем состоит само покаяние? Вроде бы оно и легко, но переступить через себя очень тяжело. Так вот, сквернословил ты, например, – больше не сквернословь. Поступал ли ты со злом с людьми – поступай с добром. Тебя кто-то огорчил в магазине, толкнули тебя, оскорбили – просто отойди. В этом и состоит путь покаяния. В этом малом. Но в этом малом уже идет изменение твоего образа жизни, то есть действенное покаяние.

Вчера на Литургии читалось Евангелие, где Господь учит нас о том, как мы должны войти в Великий пост. Это милостыня, но такая, когда “да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя” (Мф. 6, 3). То есть ты должен творить милостыню втайне: “Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф. 6, 3).

Это говорится не о руках, это призыв к борьбе с тщеславием и гордыней. Сделал доброе дело – сразу забудь. Это и есть духовное делание. Сделал – не вспоминай, не думай и не крути это в своей голове, потому что вражья мысль может тебя просто обокрасть, и ты останешься духовно опустошенным.

Как говорит апостол Павел: “...забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе” (Фил. 3, 13). Мы должны постоянно совершенствоваться, не оглядываясь на прошлые ошибки или достижения, что позволяет душе расти, как “домик”, шаг за шагом.

В сегодняшнем Евангелии Господь говорил нам о прощении, о том, чтобы каждый из нас простил друг друга. В нынешнее время не надо ехать далеко, чтобы попросить прощения у того, кого ты обидел. Это можно сделать даже по телефону. Позвони, попроси прощения. Но именно это бывает очень сложно сделать. Тут надо переступить через свое “я”, через свою “самость”. Господь сегодня говорил не только о прощении, но и о любви, и о смирении, и о терпении. Встречайте друг друга всегда с улыбкой. Поверьте, это уже очень много. Мы можем соблюдать устав, но быть при этом злыми. Терпения вам всем и смирения. С наступающим постом».

Протоиерей Виталий Мерзликин

22.02.2026