Игумения Евдокия (Левшук): «Преподобная Евфросиния Полоцкая – “монашествующих слава и утверждение”»

Доклад настоятельницы Спасо-Евфросиниевского митрополичьего женского монастыря в г. Полоцке игумении Евдокии (Левшук) на монашеской секции XI Белорусских Рождественских чтений «900-летие Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря» (Полоцкий монастырь, 5 декабря 2025 года).

Ваше Высокопреосвященство владыка Вениамин! Ваше Преосвященство владыка Порфирий! Ваше Преосвященство владыка Игнатий! Ваше Преосвященство владыка Амвросий! Досточтимые отцы, всечестные матушки игумении, дорогие братья и сестры!

Сердечно благодарю всех собравшихся в этом зале за предоставленную возможность еще раз почтить вниманием нашу величайшую заступницу, святую преподобную Евфросинию, игумению и княжну Полоцкую. Эта бесценная жемчужина в сонме православных подвижников до сего дня согревает сердца страждущих и неугасимым «светильником благочестия» озаряет путь каждого, кто ищет спасения.

Каждый человек уникален, неповторим, и каждый идет своим путем, уготованным ему Господом. Этих путей множество, но все они ведут к одной цели – единению с Богом.

Каждый святой тоже уникален и неповторим, но все они решительно последовали двойной заповеди Христа: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк. 8:34).

Многие отцы говорят о том, что жизнь святых является живым воплощением Евангелия, и этой праведной жизнью они показывают нам пример следования за Христом, а красотой и чистотой своих сердец зовут нас за собой. Схиархимандрит Софроний Сахаров писал, что самым важным уроком является «пример», «образ» жизни, а не слова. Как бы мы ни умножали словесное учение, если нет жизни, соответствующей слову Христа, все становится напрасным.

Так и преподобная Евфросиния не словом, а всей своей святой жизнью явила совершенный образец следования за Христом. «Художество книжное постигла еси от младости» и «ключ мудрости взыскавшая», она видела в образовании неотъемлемую часть любви к людям и «словно солнечный луч, просветила землю Полотскую», «начá книги писать своими руками».

Ее уникальность – в гармоничном сочетании в одном лице знатной княжны, неутомимой просветительницы, мудрой игумении, истинной подвижницы и величайшей молитвенницы, чьи молитвы до сего дня приводят каждое ищущее сердце ко Христу.

Но сегодня мне хочется попытаться ответить на вопрос о том, почему ее по праву именуют «монашествующих славой и утверждением». Что делает ее образ столь значимым для нас, современных иноков и инокинь? Какой назидательный пример в настоящее время мы можем взять из ее святой жизни, прославившей Бога? Почему ее явные и сокровенные подвиги, совершенные девять веков назад, и сегодня являются источником силы и утверждения в нашем монашеском служении?

Преподобная Евфросиния происходила из знатного княжеского рода, истоки которого восходят к святому равноапостольному князю Владимиру. Мир предлагал ей все: знатность, богатство, блестящий брак. Но благодатный огонь Божественной любви настолько переполнил ее юное сердце, что она, по слову Евангелия, «все сие презрела и вменила в уметы, дабы Христа приобрести» (Фил. 3:8). Ее уход в монастырь – это ответ на призыв Христа, говорящий о высшем призвании человека. Это осознанный, свободный и царственный выбор «единого на потребу» (Лк. 10:42). Это избрание высшего жребия.

И в этом для нас, монашествующих, – первое утверждение. Мы призваны не просто «уйти из мира», но устремиться ко Христу. Наш выбор – не отрицание «мира тленного», но утверждение реальности мира Горнего. Преподобная Евфросиния напоминает нам, что основа монашеской жизни – это горячая, ревностная любовь к Богу, ради которой все земные блага становятся ничтожными.

Святая Евфросиния – княжна по крови и монахиня по призванию – безмерно и преданно возлюбила «возлюбльшаго нас Господа» и всем сердцем пожелала служить Ему Одному. Так, в ее житии сказано: «Когда она достигла двенадцатилетнего возраста, <…> ум же ее еще более на любовь к Богу устремлялся»[1]. Схиархимандрит Иоанн (Маслов) писал: «Бог есть Любовь, и эта Любовь объемлет и наполняет собою все. Она дает человеку живое ощущение небесного и Божественного, роднит человека с небом, дает ему вкусить пищи грядущего века (Евр. 6:5)… И если все добродетели прекращаются со смертью человека, то любовь простирается в вечность»[2].

Ответив на призыв Господа «пребудьте в любви Моей» (Ин. 15:9), святая Евфросиния своим бегством из мира подтвердила слова преподобного Иоанна Лествичника: «Ощутивши пламень, беги, ибо не знаешь, когда он угаснет и оставит тебя во тьме»[3]. Она убежала и пронесла свою пламенную любовь через всю земную жизнь, следуя заповеди «Духа не угашайте» (1 Сол. 5:19). Схиархимандрит Иоанн (Маслов) писал: «Ревность к монашескому житию пусть будет постоянно в твоей душе. Без этого доброделания… не сможешь Бога узреть»[4].

Любовь преподобной к Богу была настолько горячей, что игумения, которую просила святая Евфросиния постричь ее в ангельский образ, «удивилась разуму отроковицы и ее любви к Богу и повелела исполнить волю ее»[5]. Схиархимандрит Софроний (Сахаров) подчеркивал, что насколько человек хочет иметь Бога с собой, настолько он должен отдать Ему себя. А преподобный Феодор Студит утверждал: «Монах есть тот, кто на единого взирает Бога, Бога единого желает, Богу единому прилежит, Богу единому угодить старается»[6].

Так, святая Евфросиния каждую минуту своей жизни предстояла перед Господом, по слову пророка Давида: «Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся» (Пс. 15:8). Это исключительное чувство Божественного присутствия было основанием ее внутреннего духовного состояния.

Паломничество в Иерусалим на склоне лет явилось венцом ее земного пути, а кончина там – мощным знамением того, что вся ее жизнь была шествием к Небесному Иерусалиму. Ее земное паломничество стало логическим завершением этого пути и для нас является глубоко символичным.

Вся жизнь монаха – это паломничество к Небесному Иерусалиму. Иноческие труды, молитва, послушание – все это ступени, ведущие нас к вечной встрече со Христом. Кончина преподобной в месте страданий и воскресения Спасителя – это окончательное утверждение для каждого из нас в том, что наше земное странствие имеет четкую, прекрасную и вожделенную цель – Царство Небесное.

Для современного монашества это напоминание о конечной цели бытия – встрече с Богом. А для этого, по словам апостола Павла, «забывая заднее и простираясь вперед, стремись к цели, к почести вышнего звания Божия» (см. Флп. 3:13-14).

Что же сказать о нас? Очень хочется привести в пример слова преподобного аввы Дорофея, который пишет: «Мы подобны людям, которые, имея намерение идти во Святой град (Иерусалим) и выйдя из одного города, некоторые прошли пять верст и остановились, другие прошли десять, иные совершили и половину пути, а иные нимало не прошли по нему, но, выйдя из города, пребывают вне ворот… То же бывает с нами; ибо некоторые из нас оставили мир и вступили в монастырь с намерением стяжать добродетели; и одни сделали немногое и остановились; иные больше, а другие совершили половину дела и остановились; иные вовсе ничего не сделали, но думая, что вышли из мира, остались в мирских страстях..; иные совершают немного доброго и опять разоряют это; а некоторые разоряют и более того, что совершили. Другие же хотя и совершили добродетели, но имели гордость и уничижали ближнего, а потому не вошли во град, но пребывают вне его… Итак, каждый из нас должен замечать, где он находится»[7].

Преподобная Евфросиния учит нас всегда помнить, что «великая благодать от Бога – быть призванным в монашество»[8]. Но это лишь начало пути. А далее необходимо «духа не угашать» и не останавливаться на полпути. Некоторые думают и так, что просто жить в монастыре достаточно, чтобы избежать ада: «Только живи в монастыре, только не возвращайся в мир, только не согреши тяжко, живи здесь как-нибудь – и этого тебе достаточно»[9].

Святая Евфросиния – «избранница Божия» – убеждает нас в обратном. Христос сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Преподобная игумения Полоцкая «яко древо, насажденное при исходищих вод», принесла «плод сторичный» (Лк. 8:8), став «вместилищем чистым» и «сосудом» Святого Духа. Как читаем в ее житии, она, слушая епископа, «принимала слова его, как семена в житницу души своей, и приносили они плод в тридцать, в шестьдесят и во сто крат»[10]. Для нас это еще одно важнейшее утверждение: подлинная духовная жизнь и истинное монашество не могут быть бесплодными. Кажущаяся внешне непонятная для многих мирских людей и бесполезная для общества монашеская жизнь дает изобилие плодов, имеющих вечное значение. Апостол Павел утверждает: «…плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6:22).

Монашество – это поиск непрерывного богообщения, а центр монашеской жизни – молитва. Уход за монастырские стены – это принятие на себя подвига непрестанной молитвы и покаяния за весь мир, что можно сравнить с корнями дерева, которые не видны, но чья работа необходима для жизни всего растения. Как корни питают растения, так и молитвы монахов поддерживают духовную жизнь мира, хотя этот вклад может быть не виден всем.

Преподобный Силуан Афонский писал, что мир стоит молитвами святых, и монах призван молиться за весь мир. А преподобный Паисий Святогорец говорил: «Живя вдали от мира, монах своей молитвой поможет ему в том, в чем нельзя помочь по-человечески, но одним лишь Божественным вмешательством»[11], потому что, по словам святителя Димитрия Ростовского, молитва есть ключ к небесным сокровищам.

«Молитва дарует благодать не только молящемуся, но, переливаясь через край, разливается, передается через него творению. Когда он вдыхает, то очищается, оживотворяется, освящается сам. Когда выдыхает, то не сам он, а Божественная благодать очищает, оживотворяет и освящает творение»[12].

Основой всего служения преподобной Евфросинии была глубокая молитвенная жизнь, и об этом повествует нам ее житие. С самого детства «соединяла она естество девы праведное и молитвы плод»[13], а, уйдя в монастырь, «всех превосходила она в посте, молитвах и бдениях ночных»[14]. Придя на Сельцо, она «начала еще усерднее подвизаться в молитвах к Богу»[15]. Ни одно дело она не начинала без молитвы. Ее молитва и была ее «путем к Богу» по словам святителя Игнатия Брянчанинова: «Путь к Богу – молитва»[16]. Святитель Игнатий писал: «Что воздух для жизни тела, то Дух Святый для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом»[17]. Так и душа преподобной Евфросинии дышала молитвой, которая, как сказано в житии, «словно миро благовонное, восходила к Богу, и Дух Святой, как венец на главе царской, почивал на ней»[18]. И сестер она учила: «смелитесь в жерновах смирения, молитв и поста, да принесетесь хлебом чистым на трапезу Христову»[19].

Для современных монахинь – это еще одно утверждение и напоминание о том, что центром их жизни должны оставаться непрестанная молитва и личное предстояние перед Богом.

Молитвы преподобной имели и до сего дня имеют великую силу. Это свидетельствует о ее неустанном и постоянном усердии, прилежании и терпении. «В молитве терпите, бодрствующе в ней с благодарением» (Кол. 4:2), – говорит апостол Павел. Это непрерывный процесс, который требует духовного труда и усилий. Молитвенные прошения святой Евфросинии постоянно начинались с благодарения за исполнение уже прежде просимого, и лишь потом она испрашивала у Господа что-то еще. Так, после устроения двух монастырей, решив испросить у Господа Эфесскую икону Пресвятой Богородицы, преподобная начала свою молитву так: «Слава Тебе, Владыко! Благодарю Тебя, Святый! То, что я хотела, Ты дал мне и исполнил, Господи, желание сердца моего»[20].

Будучи уже в Иерусалиме, она также прежде своего прошения обратилась ко Господу со словами: «Ты сказал: “Просите, и дано будет вам…” (Лк. 11:9) – я же, грешная, то, что просила, получила от Тебя, Владыко»[21].

Молитвенно испросила она у Господа завершить свой земной путь в Святом Граде и упокоить «на лоне патриарха Авраама со всеми угодившими»[22] Богу. Последняя же ее молитва была такова: «Прими и меня, недостойную рабу Твою Евфросинию, молящуюся, чтобы враг мой диавол, злой раб, ничего не сказал против меня на Страшном Суде пред Тобою, Господи. Наступив ногами своими на его змеиную голову, противилась я дерзости его окаянной, надеясь на Твое человеколюбие, Господи». После чего явившийся к ней Ангел сказал: «Блаженна ты в женах, благословен труд твой. Вот уже отверсты тебе двери райские, и все Ангелы собрались, держа свечи, ожидая встречи с тобою. А тот дар, что ты просишь у Бога, дастся тебе»[23].

По словам святителя Иоанна Златоуста «враги наши воюют с нами не для того, чтобы после победы чем-нибудь воспользоваться, но для того, чтобы нас лишить неба»[24]. Преподобная одержала победу «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).

В созданном ею Спасском храме сохранились две небольшие крестообразные келии на хорах, в одной из которых святая игумения предавалась уединенной молитве. И не случайно из окон келий были хорошо видны фрески преподобных столпников Даниила и Симеона, изображенные в диаконнике и жертвеннике. Можно предположить, что эти фрески являлись источником вдохновения для преподобной в ее молитвенном подвиге, напоминая о духовной стойкости и извечном стремлении к Богу.

Так, из глубины молитвенного сосредоточения в своей келье преподобная Евфросиния черпала силы для непомерных трудов, словно убеждая нас в том, что самый плодотворный сад часто вырастает из тишины монашеской кельи. Отсюда и произрастали плоды ее святости. Она «сеяла семя», а Господь Своим содействием превращал их в плоды.

Она была распространительницей и хранительницей подлинной духовной культуры и сегодня убеждает нас в том, что монастырь может и должен быть открыт миру как источник света, знаний и духовной поддержки.

Она была миротворицей. «Не хотела она видеть враждующими ни князя с князем, ни боярина с боярином, ни из простых людей кого со своим другом, но всех хотела видеть единодушными»[25] и сегодня учит нас, что сила веры и молитва способна преображать не только человеческую душу, но и окружающий мир.

Она также является «насадительницей иноческого жития». Как повествует ее житие, девять веков назад преподобная Евфросиния пришла на место основания своего монастыря, «с одной из черноризиц. По прошествии некоторого времени начали приходить на жительство к преподобной девицы, искавшие спасения души и руководства опытной наставницы. Образовалась иноческая обитель», в которой до сего дня возносится «песнь великая Богу». Архимандрит Фаддей Витовницкий писал: «Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других. Людей привлекает наш мир и покой, наше тепло, и, желая быть рядом с нами, они также будут впитывать атмосферу Неба. И вовсе не обязательно говорить об этом. Небо само будет сиять в нас. Даже когда мы молчим или говорим о самых обычных вещах, даже, если мы не осознаем этого – оно светится в нас»[26]. Так преподобная Евфросиния была для всех сестер живым примером Христовой любви, являясь истинной духовной матерью и «наставницей словом и делом». Она созидала семью во Христе, где каждая душа имеет значение.

Святая Евфросиния – это и заступница, и целительница, и ходатаица, и опора, и «незримая споспешнице в научении», и «путеводительнице ко спасению», и украшение Церкви Христовой.

Так, преподобная Евфросиния предлагает современному монашеству не набор правил, а целостный образ жизни, в котором гармонично соединены глубокая молитва и просветительская деятельность, личное спасение и служение миру. Святая игумения является для нас «славой», так как ее жизнь явила миру высоту, красоту и духовное богатство иноческого чина, и «утверждением», ибо ее пример укрепляет нас в решимости следовать за Христом, напоминает о необходимости сочетать молитву и просвещение, учит нас истинному духовному руководству и вдохновляет быть не просто насельниками монастырей, но духовными воинами, просветителями и живыми свидетелями Царства Небесного на земле.

Житие преподобной Евфросинии вдохновляет современных монахинь еще и тем, что она «молилась усердно о месте том, дабы его благоустроил Бог»[27], и после возведения Спасского храма, войдя в него, она просила не оставить никогда тех, кого она собрала во Имя Господа. А, оправляясь в паломничество в Иерусалим, молилась так: «Господи, Сердцеведче! Се оставляю дом Твой незатворен никому же. Ты же, Господи, не затвори от нас Небесного Твоего Царствия»[28]. До сего дня преподобная сама приводит в монастырь сестер, и мы обретаем надежду на то, что ее молитва, обращенная ко Господу девять веков назад, прямым образом распространяется и на нас, ее потомков. И сестер, и строителей, и всех других она сама приводит в свою обитель Промыслом Божиим. Она здесь хозяйка до сего дня. И свидетельство сему – ее последний подарок к 900-летию монастыря: завершение реставрации Спасского храма и строительство новой трапезной. Это действительно, дело рук самой преподобной. Как по ее молитве в XII веке были найдены в печи готовые плинфы для окончания строительства Спасского храма, так и нынешнее великолепие было сотворено молитвами преподобной. Все мы чувствуем присутствие и помощь нашей небесной заступницы, нашей святой игумении преподобной Евфросинии.

Благодарю за внимание.

[1] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[2] Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна (Маслова) / под ред. Н. В. Маслова. М., 2011. С. 285.

[3] Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица. М., 2002. С. 26.

[4] Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна (Маслова) / под ред. Н. В. Маслова. М., 2011. С. 330.

[5] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[6] Добротолюбие. В русском переводе, дополненное [В 5 т.]. – Изд. 2-е. Иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. М., T. 4. 1901. С. 485.

[7] Преподобного отца нашего Аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка / [Авва Дорофей]. М., 2010. С. 133–134. Поучение 10.

[8] Отеческие советы / Архим. Ефрем Святогорец ; Пер. с новогреч. [иерея Василия Петрова]. Изд. 2-е. Саратов, 2017. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Svyatogorec/otecheskie-sovety/15#source.

[9] Архимандрит Лазарь (Абашидзе). Мучение любви : Келейные записки / Саратов, 2005. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Lazar_Abashidze/muchenie-lyubvi/1_9#source.

[10] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[11] Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Т. 2. Духовное пробуждение. М., 2016. С. 212.

[12] Жемчужины подвижнической мудрости : Главы о молитве и послушании / Архимандрит Ефрем Святогорец, игумен афонского монастыря преподобного Филофея. (Пер. с новогреч.) – Сергиев Посад, 2001. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Svyatogorec/zhemchuzhiny-podvizhnicheskoj-mudrosti-glavy-o-molitve-i-poslushanii/#source.

[13] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[14] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[15] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[16] Полное собрание творений и писем: в 8 т. / святитель Игнатий Брянчанинов / Общ. ред. О.И. Шафранова. 2-е изд., испр. и доп.: Письма: в 3 т. — М.: Паломникъ, 2011; Творения: в 5 т. / Т. 1. 2014 / Аскетические опыты. Часть 1. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/tom1_asketicheskie_opyty/12#source.

[17] Симфония по творениям святителя Игнатия епископа Кавказского и Черноморского / Сост. игумен Марк (Лозинский). М., 2001. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-episkopa-kavkazskogo-i-chernomorskogo/46#source.

[18] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[19] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[20] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[21] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[22] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[23] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[24] Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1905. Том 11, Книга 1, Беседы на послание к Ефесянам. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/besedy-na-poslanie-k-efesjanam/#source.

[25] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[26] Слово Духа. Старец Фаддей Витовницкий. Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других… [Электронный ресурс] // URL: https://vyritsamonastery.ru/tpost/aofvjc55h1-tot-kto-nosit-v-sebe-tsarstvo-bozhie-nez.

[27] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

[28] Повесть жития и преставления святой и блаженной и преподобной Евфросинии, Игумении монастыря Святого Спаса и Пречистой Его Матери, что во граде Полотске. [Электронный ресурс] // URL: https://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_3.php.

Источник: Монастырский хронограф