Проповеди в Неделю 1-ю Великого поста. Торжество Православия

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

“Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема!” (Гал. 1, 9). С такими словами, братья и сестры, апостол Павел обращается не только к Галатам, но и ко всем нам, православным христианам. Смысл этого высказывания таков: кто проповедует веру не так, как учили святые апостолы, или кто как-нибудь изменяет или искажает Божественное учение, принятое Православной Церковью от Господа нашего Иисуса Христа, Его апостолов, и их преемников – святых отцов, тому да будет анафема, то есть он отлучается от общества верующих. Такого Православная Церковь не признает своим сыном и не допускает к участию в святых Таинствах.

Святитель Феофан Затворник говорит, что всякое извращение учения Святого Духа, данное Церкви, является грехом. Этот грех ума. Опасен он тем, что в наше сознание проникает незаметно, оскверняя не только душу, но и тело. Этот грех опасен простым умам, малознающим, равнодушным и поверхностным. Мы знаем, что даже святые люди по простоте ума своего иногда не могли отличить точное исповедание веры от примеси ереси. Что же можно сказать о тех, кто о вере имеет очень слабое и приблизительное понятие? И как помочь тем, кто искренне недоумевает и не всегда имеет возможность проверить свои понятия и утвердиться в истине?

Для этого в Православной Церкви установлен “Чин Торжества Православия”, который во всеуслышание утверждает, во что и как верует Церковь и что она отвергает как заблуждения.

К нам этот праздник пришел из Греческой Церкви, где первоначально была отмечена победа над иконоборческой ересью. Иконопочитание было восстановлено при патриархе Константинопольском Мефодии и императрице Феодоре и ее сыне Михаиле в 842 году.

Один из современных пастырей говорил своим пасомым: “Православие – небо на земле и бездонный колодец живительной влаги для души, но что сказать о православных? Сколько из нас, обладая бесценным богатством Православия, его не знают, им не питаются, им не живут?”

Давайте спросим у себя: “А мы – живем?” Так ли мы живем, как должны жить верующие православные люди? Так ли мы веруем, чтобы наша вера свидетельствовалась не словами, а всей жизнью? Чаще всего мы беспечны, безразличны и очень легко изменяем правилам святых отцов. Во время совершения Чина Торжества Православия диакон возглашает:

“Сия вера апостольская,

Сия вера отеческая,

Сия вера православная,

Сия вера вселенную утверди”.

Что значит для нас вера апостольская? К сожалению, мы плохо знаем, как верили апостолы, чему учили, от чего предостерегали, потому что мало читаем их послания, а если слушаем их в храме, тут же забываем прочитанное. О чем мы говорим друг с другом, переступая порог храма? О словах святых апостолов? Об их вере? О силе ее? Нет. Мы, в большинстве своем, снова спешим окунуться в суету.

Мы не знаем примеров стойкости святых отцов далекой древности, которые твердо стояли за дорогую им веру. Мы не знаем их трудов, подвигов, к которым звала их вера. Мы мало знаем также о нашей вере православной. Знаем мало и теоретически, и еще меньше опытно.

Почему же мы мало знаем, братья и сестры? Потому что вера требует подвига, жертвенности. А где нужен подвиг, там нас нет. Не потому ли в мире, где бесчисленное множество подвигов было совершено верой, так много теперь горя, страданий, болезней и нестроений? Происходит это, в первую очередь, оттого, что мы не видим бездну наших грехов перед Богом. Однако нам не нужно отчаиваться: тьму наших грехов покрывает бездна милосердия Божия, если мы, конечно, откроем Богу свое сердце для искреннего покаяния.

Ветхозаветный ревнитель славы Божией, великий чудотворец и пророк Божий Илия собрал некогда на Кармильскую гору израильский народ, который отступил от истинного Бога, изменил своей вере и поклонился идолу Ваалу. Созвав народ на гору, пророк Божий сказал: “Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова” (3 Цар. 18, 21). В настоящее время мы, православные христиане, находимся подобно древнему Израильскому народу на Кармильской горе, а Святая Церковь – это новый Илия. Ежедневно и ежечасно Мать-Церковь спрашивает каждого из нас, храним ли мы православную веру в той чистоте и полноте, в какой она была проповедана Спасителем, Его апостолами и их последователями – святыми отцами и учителями Церкви.

И хочется нам воскликнуть вместе с апостолом Петром: “Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни” (Ин. 6, 68).

Дорогие братья и сестры! Будем же молиться, чтобы Господь наш Иисус Христос утвердил православную веру в нашем Отечестве, чтобы Отец наш Небесный соединил всех нас союзом мира и любви, и чтобы Дух Святой научил каждого из нас “зрети своя согрешения и не осуждати брата своего”. В чем да поможет нам Господь наш Иисус Христос по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобной матери нашей Евфросинии, игумении и княжны Полоцкой. Аминь».

Иерей Александр Макаров

«Сегодня, в первое воскресенье Великого поста, святая Церковь совершает празднование Торжества Православия. Это празднество было установлено после того, как на VII Вселенском Соборе, собравшемся в Никее в 787 году, был принят догмат о почитании святых икон: образа Божьего, Богородицы и святых угодников Божиих, которым следует воздавать должные честь, славу и поклонение и просить пред ними о том, что необходимо для нашего спасения.

Спрашивается: а как мы, грешные и обычные люди, можем умножить веру и сохранить православие? Да, мы можем это сделать.

Чтение утренних и вечерних молитв, чтение Евангелия, хотя б по одной главе в день дома – это тоже хранение Православия. Найти хотя бы 10–15 минут, чтобы почитать душеспасительную православную книгу – это тоже будет хранение православия. Хранение святых постов – это тоже сохранение Православия.

Об этом говорил преподобный Серафим Саровский: “Я вижу в России падение веры”. И это падение веры началось с нарушения постов. Казалось бы, при чем тут постная пища, какое это имеет вообще отношение к внутренней жизни человека?

Очень даже имеет, потому что это традиция, это Закон Божий, и нравится нам это или не нравится, легко ли это нам или трудно исполнять, укладывается и это в человеческую логику или нет – это традиция, это история, это заповедь Божия. И ее выполнение является сохранением Православия.

Посещение богослужений в воскресные и праздничные дни – это тоже будет сохранением и умножением Православия.

Торжество Православия – это победа Бога над заблуждениями человеческого ума, поврежденностью грехом, над ложью, над ересями, над несовершенством и гордыней человека.

Так давайте же будем, братья и сестры, дорожить нашей верой и просить Господа, чтобы Он каждому из нас дал сил и мужества идти тем святым путем, по которому нас ведет святая Православная Церковь. Аминь».

Протоиерей Иоанн Гаврильчик

09.03.2025