Проповедь в Неделю 32-ю по Пятидесятнице. О Закхее мытаре

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня, братья и сестры, в Евангелии мы слышали о том, как Господь вошел в Иерихон. Там в то время жил Закхей, старший над всеми мытарями. Закхей хотел увидеть Господа.

Мытари были сборщиками податей. Народ Иерусалима был порабощен римлянами, которые требовали от иудейского населения уплаты налогов. Римляне выбирали и ставили старшими над мытарями таких людей, которые жили безнравственно. Они были презираемы народом, были отвержены людьми и Богом. Так и Закхей был поставлен начальником над мытарями.

Когда Господь шел по городу, Закхей понимал свою отверженность. Он понимал, что Иисус его тоже мог бы укорить, но любопытство и желание Закхея увидеть Господа перебороло все его страхи. Так как он был мал ростом, как описывает Евангелие, находясь в толпе, он не мог пробраться к Господу. Закхей, “забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его” (Лк. 19, 4). И когда Закхей уже был на дереве, Господь, проходя мимо, посмотрел на него теми же очами, которыми Он посмотрел когда-то на апостола Петра, отвергшегося от Господа три раза.

Что в этих очах было? Осуждение? Нет. Мы привыкли осуждать всех, кто живет не так, как мы. Чем мы отличаемся от тех же самых фарисеев, которые осуждали этого мытаря? Но Господь не мыслит так, как мыслят обычно люди. Господь – любовь, и эти очи, которыми Он посмотрел на Закхея, были очами любви и милосердия.

Все мы тоже помилованы уже тем, что мы пришли в Церковь. Господь каждого из нас приводит к вере, Господь учит, но Он же и говорит: «А теперь “иди, и ты поступай так же” (Лк. 10, 37). И еще говорит: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод” (Ин. 15, 16), при чем “плод в терпении” (Лк. 8, 15). Терпение кого или чего? Терпение прежде всего самого себя. Грех не находится где-то в стороне от нас, он находится в нас самих. Не надо осуждать кого-то, кто не так живет. Господь призвал каждого из нас к очищению своей души. Господь тебя помиловал. Он в силах и другого помиловать, только будет ли у него желание – это уже другое дело.

Многие приходят в храм, многие видят мощи, многие видят кровоточащие иконы. Это чудо Божие. Господь показывает, что Он по Своей любви хочет привлечь нас к Себе. Но когда мы приходим, например, в монастырь, мы пытаемся принести в этот монастырь свой мир, которым мы жили в миру, и здесь его укоренить. Так никогда не будет. Господь поставил краеугольный камень и дал заповедь: “Заповедь новую даю вам: да любите друг друга” (Ин. 13, 34).

А мы далеки от всего этого. У нас бывают склоки, празднословие, мы говорим о других, забывая о себе. Сейчас уже идет подготовка к Великому Посту. Господь через Церковь постепенно подготавливает людей к Великому Посту, к светлому Своему Воскресению. И чтобы увидеть Господа, надо потрудиться так, как потрудился Закхей. Один из святых отцов говорит: “Ты сделай шаг навстречу Богу, а Господь сделает к тебе 10 шагов”. Но мы словно находимся в состоянии невесомости. Мы и туда не стремимся, и сюда не хотим, и находимся посередине. О таком состоянии в народе говорят: “Ни рыба, ни мясо”.

Вроде мы и величаемся православными христианами, вроде и пытаемся исповедоваться и причащаться, но фактически мы не живем той внутренней жизнью, которая требует от нас очищения от грехов.

Господь говорит: “Кому много дано, с того много взыщут” (Лк. 12. 48). Нельзя людей осуждать, потому что Господь тебя фактически помиловал, привел к Себе и научил, говоря: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Ин. 14, 16). И вот этой жизнью Он говорит: “Иди навстречу ко Мне”.

Также и Закхей побежал, поднялся на дерево и увидел Господа. Он на два метра поднялся, и Небо небес сошло к нему в дом. И когда Господь сказал Закхею: “Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме” (Лк. 19, 5), можно только представить, как Закхей, отвергнутый народом, воспринял это сообщение. Господь его помиловал по Своей любви.

Но не всегда у нас есть эта любовь. Может быть, Господь для того и пришел в Иерихон, чтобы вернуть этого самого последнего грешника. Народ говорил: “Он зашел к грешному человеку” (Лк. 19, 7). Такие люди считались в этом городе самыми последними, но фактически он стал первым. Недаром Господь говорит: “Многие из тех, кто были первыми, станут последними, а последние станут первыми” (Мф. 19, 30). К тем, которые ждали, что Он придет к ним, Господь не пришел. Господь пришел к больным, грешным, к каждому из нас, кто считает себя таким. И эта любовь будет продолжаться до конца времен. Но мы должны помнить, что если Господь так поступил, то и мы должны так же поступать. Как Господь говорит: “В этом и заключается весь закон” (Мф. 7, 12). Как ты поступаешь, так и с тобой поступят. Поэтому Господь и говорит: “Не судите, да не судимы будете” (Мф. 7, 1)? А у нас все по-другому. Мы все это знаем, но забываем.

Каждый раз на проповеди Церковь говорит: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 3, 2). Закхей, которой обратился к Богу, который оставил все свое богатство и стал нищим, в этой нищете приобрел богатство. Он приобрел самое главное – Бога, веру в Него и по свидетельству апостольского мужа Климента Римского, сам Закхей был сподвижником апостола Петра. Может быть, эта любовь, которая обратилась к Петру и помиловала его, когда Господь взирал на него Своими очами, эта любовь посмотрела и на Закхея. И что Закхей увидел, взглянув в эти очи? Эта бездна любви его изменила.

Святые, изображенные на иконах, которые находятся и в храмах, и в наших домах, всегда также взирают на нас. Но мы либо уклоняемся от их взглядов, либо смотрим рассеянно. В прежние времена не было столько отвлекающих вещей, сколько существует сегодня. У нас сейчас множество новостей, которые человек впускает в свою душу через очи, и ему уже тяжело обратиться к Господу. И слова “Многие из тех, кто были первыми, станут последними, а последние станут первыми” (Мф. 19, 30) тоже относятся к нашему времени. Мы живем в огромнейших соблазнах. Раньше человек больше углублялся в самого себя, а мы немощны. Но в этой немощи будет и наше спасение, если мы осознаем эту немощь и скажем: “Господи, немощен, помилуй меня, грешного”. Аминь».

Протоиерей Виталий Мерзликин

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Священное Писание показывает нам на одном из примеров, как гордый человек, живущий неправедно, ходящий лукавыми путями, может измениться, стать совершенно другим.

Сегодня мы слышали рассказ Закхее, который был старейшиной над сборщиками податей для римлян. Иудейский народ его презирал, и ему приходилось в жизни много хитрить и лукавить, пытаться оправдать себя, чтобы хватило податей и для римлян, и для его собственного безбедного существования.

Священное Писание говорит о том, что он был человеком богатым. Но в то же время его жизнь была лукавой и кривой. Несмотря на богатство и внешнее великолепие, душа его металась, скорбела, не находила покоя, ей чего-то не хватало, и Закхей искал встречи с Богом. И встретился с Ним. Господь вошел в дом Закхея, и тот пообещал, что уже не будет жить лукаво, не будет никого обманывать – ни себя, ни своих близких, ни власть имущих, ни Бога, и пообещал раздать половину своего имения, которое приобрел неправедной жизнью, а кого чем обидел, воздать вчетверо. Закхей исправился, стал другим, покаялся и подготовил себя для жизни вечной, для жизни будущей.

Церковь на примере Закхея призывает каждого человека посмотреть внутрь себя, посмотреть на свои поступки, на свою жизнь, на то, как человек обманывает самого себя, в первую очередь, и как страдает от своих же страстей и грехов, как пытается обмануть всех и вся, в том числе и Бога, в результате чего и оказывается сам обманутым. Для того, чтобы подготовить себя к Царству Божьему, нужно с чистым сердцем прийти на исповедь, покаяться, как Закхей, и тогда, как и он, мы услышим от Господа слова ободрения, слова оправдания и милости: “Душе, сегодня пришло твое спасение”.

Так постараемся же, братья и сестры, принести такое искренне покаяние и твердое намерение исправить свою жизнь, как Закхей, чтобы с чистым сердцем встретить Бога и принять Его в свою душу и сердце. Аминь».

Протоиерей Иоанн Гаврильчик

02.02.2025