Проповедь в Неделю 5-ю Великого поста. Преподобной Марии Египетской

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Очень важно, особенно в дни Великого поста, нам понять и прочувствовать, что не чьи-то грехи, не чья-то неправильная жизнь, а именно наши собственные грехи пригвоздили Спасителя к Древу Крестному. Порой у нас это чувство притуплено. Мы этого часто не ощущаем и не понимаем,

именно когда человек видит свой грех просто как нечто неправильное или нехорошее, или как некую ошибку, которую можно исправить и начать жить по-другому. Конечно, такой человек в принципе не знает и не понимает, что такое покаяние.

А покаяние – это, братья и сестры, то состояние, в котором человек перед Богом, по словам пророка, не “раздирает свои одежды” (Мф. 26, 65), а раздирает свое сердце. Вот из этого разодранного и исстрадавшегося сердца и начинается рождение нового человека вместо того, который был прежде. Нужно пройти через боль и страдание. И если эта боль и скорбь входит в сердце, не нужно убегать от этого, не нужно скрываться от этого и всячески стараться уйти, спрятаться или чем-то отвлечься. Не нужно. Пусть эта боль полностью войдет в сердце, чтобы оно выстрадало и прочувствовало тяжесть бремени греха. Именно из этого страдания и рождается полнота жизни в Боге. Вот что такое по-настоящему покаяться.

Мы приходим в храмы, исповедуемся, каемся, просим прощения в своих грехах. Если искренне просим, порой чувствуем какое-то облегчение, радость, утешение, но все равно не переживаем так, как порой переживали намного меньшие грехи те святые угодники Божии, которые оплакивали свои грехи всю жизнь, те святые, которые жили праведной жизнью и, неся подвиги, сокрушались о грехах. Почему мы не доходим до такого переживания? Почему наше покаяние заканчивается словами: “Да, грешен, но что сделаешь?” Почему нет сокрушения и плача о своих грехах? Не потому, что нам не хватает подвигов, не потому, что нам не хватает решимости для этого, а потому, что действительно нам не хватает слез покаяния и сокрушения о своих грехах.

Поэтому будем в дни Великого поста прежде всего просить у Бога, чтобы Он дал нам дар покаяния, дар слез, дар сокрушения о своих грехах. И радость – это не та радость, которую мы сами себе придумываем или за которую порой принимаем нечто иное, а именно та подлинная радость, настоящая, которую нам желает дать Господь. Аминь».

Протоиерей Иоанн Гаврильчик

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

С праздником, возлюбленные о Господе братья и сестры!

С каждым днем мы приближаемся к окончанию Святой Четыредесятницы – к Страстной седмице и Светлому Христову Воскресению.

Завершилась пятая седмица Великого поста, седмица, во время которой особое внимание уделялось образу и житию преподобной Марии Египетской. В среду вечером мы совершали “Мариино стояние”, где вновь читался Великий канон преподобного Андрея Критского, и мы слышали тропари, в которых воспевался подвиг этой великой угодницы Божией. Почему именно ее образ предлагает Церковь в дни Святой Четыредесятницы?

С одной стороны, это пример покаяния для каждого из нас, пример той добродетели, к которой мы особо призваны в эти постные дни. С другой стороны, это пример ободрения и утешения, чтобы никто не унывал, чтобы никто не сомневался в милосердии Божием и в том, что действительно Господь может простить каждому из нас любой грех, если он будет искренне исповедан пред Богом и принесено покаяние.

Мы слышали житие преподобной Марии Египетской, читаемое во время “Марииного стояния”, где говорилось о том, что она, еще будучи молодой девушкой, а по нашему понятию, вообще ребенком – 12 лет от роду, покинула родительский дом. Но покинула не для того, чтобы получить образование или трудиться на богоугодном поприще, а для того, чтобы жизнь свою проводить в блуде и разврате, являясь позором для своих родителей, скорбью и болью их сердца и души. Как мы знаем, она творила этот грех, как она сама признавалась, не ради наживы, а ради самого этого греха. И провела она в этом грехе 17 лет. Однажды услышав, что люди идут на корабль, чтобы попасть в Иерусалим на праздник Честного и Животворящего Креста Господня, она тоже захотела туда отправиться. Но не ради молитвы, не ради покаяния, не ради исправления своей жизни, а чтобы просто посмотреть на это событие. Так зачастую многие приходят на те или иные праздники или мероприятия, чтобы увидеть, в какой остановке проходят эти торжества. Но Промыслом Божиим именно в время ей суждено было пережить переломный момент, и сила Божия не пустила ее в Иерусалимский храм Воскресения Христова. Она осознала всю низость своей жизни в этом грехе и ушла за Иордан для покаянных трудов.

Что особенного мы видим в ее житии? В чем мы должны брать пример с этой угодницы Божией?

Зачастую люди, приходя на исповедь, называя тот или иной грех, говорят, что совесть не оставляет их, а обличает, и они по-прежнему испытывают тягость и влечение к этому греху. Мария Египетская признается, что 17 лет, пребывая в пустыне, она боролась с этим грехом, пока бес не покинул ее и не перестал искушать. Сколько лет она грешила, столько лет она и боролась в пустыне с этой страстью.

Для нас это является примером в том, что не достаточно лишь только на словах перед Крестом и Евангелием исповедовать свои страсти, пороки, слабости и немощи, но важно и принести добрые плоды покаяния и даже после исповеди вести борьбу не только с самим грехом, но и с влечением к этому греху. Поборовшись с этой страстью, преподобная Мария еще 30 лет провела в пустыне. В общей сложности прошло 47 лет, пока она не встретила, по милости Божией, накануне своей кончины старца Зосиму. Он причастил ее Святых Христовых Таин, по приятии которых она мирно отошла ко Господу.

Мы видим в образе преподобной Марии Египетской всю глубину падения и всю высоту покаяния. В образе этой святой жены мы черпаем и пример покаяния, и утешение. Мы видим, насколько низко пал человек, но при этом, по милости Божией, имея желание и дерзновение к исправлению, она смогла восстать, исправиться и возвыситься до равноангельского образа. Ее житие показывает нам, что она во время молитвы, подобно ангелам, возвышалась над землей и Иордан переходила как по суху, не намочив даже свои стопы. В начале жития мы видим, как человек жил только для себя, в угоду своим страстям, похотям и желаниям.

Нечто подобное мы видим и в сегодняшнем Евангелии. Когда Господь говорил апостолам, что Ему предстоит пострадать в Иерусалиме и воскреснуть, рассказывал им о Своих страданиях и Своем крестном пути, они вроде бы и слышат Его, но все равно остаются со своими мыслями. Будучи уверены, что придет Мессия – царь земной, Иаков и Иоанн просят: “Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей” (Мк. 10, 37). Просят славы человеческой, того, чего желали все мирские люди. “Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?” (Мк. 10, 38). Но на тот момент они даже не представляли, о какой чаше и о каком крещении говорил им Господь. А в другом Евангелии мы слышим, что не только апостолы, но и их мать ходатайствует за столь великое положение своих сыновей, когда Он станет Царем Славы. В тот момент они думали, что это будет слава земная.

Как по своей немощи человеческой, они искали для себя блага и славы, так и преподобная Мария Египетская до покаяния, до обращения к Богу, действительно искала каких-то благ и услаждений своим страстям и желаниям. Но мы видим, как покаяние, которое переводится с греческого языка, как “изменение ума”, произвело в ней кардинальные перемены, когда она стала жить не для себя, а для Бога. И она уже не просила у Бога ни о чем земном, а только о спасении и прощении своих грехов. И хотя она никого не учила в пустыне, никого не наставляла, никого не обличала, не вразумляла и, кроме Зосимы, ни с кем не встречалась, при этом Церковь поставила ее в пример каждому из нас в эти особые дни Великого поста. Потому что не на словах, а на деле она дала нам урок в нашей духовной жизни.

Так и нам нужно постараться, возлюбленные о Господе братья и сестры, приносить Богу искреннее покаяние. Чтобы мы, обращаясь к Богу, просили не земного, а небесного, чтобы наша жизнь обращалась от зла к добору, чтобы не на словах, а на делах люди видели в нас пример доброй христианской жизни и доброго исправления. Чтобы посещение богослужений, молитвы и те добрые дела, которые мы совершаем тайно, а не на показ, нас преображали и вели в Царство Небесное, подобно тому, как возвели великую грешницу к такому высокому духовному состоянию. Аминь».

Иерей Сергий Антипорук

02.04.2023