Проповедь в Неделю 27-ю по Пятидесятнице. Исцеление десяти прокаженных

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

С праздником, возлюбленные о Господе братья и сестры. Всех вас поздравляю с воскресным днем.

Сегодня мы с вами слышали Евангелие, всем довольно знакомое, которое читается во время совершении благодарственного молебна. В нем говорится о десяти прокаженных, встретивших на своем пути Христа и начавших взывать к Нему издалека, чтобы Он смилостивился над ними и исцелил их. И Господь ответил им: “Пойдите, покажитесь священникам” (Лк. 17, 14). По дороге к священникам они получили исцеление.

И лишь один из десяти возвратился ко Христу с благодарением, на что Господь спросил: “Не десять ли очистились? Где же девять?” (Лк. 17, 17) При этом Он особо уточнил, что из десяти исцеленных вернулся человек, который был по своему происхождению самарянином. Иудеи с самарянами не общались, презирая их за богоотступничество. По нашим временам самарянин воспринимался бы нами, как раскольник, то есть как человек, чуждый истинной веры.

Чему нас учит этот Евангельский отрывок? Проказа была тяжкой и заразной болезнью, когда тело человеческое покрывалось гнойными ранами, которые долгое время не заживали. Поэтому людей, которые подвергались этой болезни, изгоняли из общественных мест и облачали в особые одежды. Эти люди должны были жить вне населенных пунктов, вне общества, и при встрече с другими людьми должны были кричать о том, что они нечистые, таким образом предупреждая о своей болезни. А ночью, когда их трудно было заметить, они должны были носить колокольчики, которые извещали об этой заразе.

Что интересно, если вдаваться в подробности изучения Священного Писания, по преданию иудеев, проказа давалась за великий грех осуждения священнослужителей, а особенно, священноначалия. Если мы обратимся к Ветхому Завету, мы увидим, что впервые в Ветхом Завете встречается упоминание об этой болезни в книге Чисел, когда Моисей, будучи предводителем иудейского народа, выводя их из пустыни, многократно подвергался осуждению. Одними из таких осудителей были Аарон и Мариам, которая была сестрой самого Моисея.

В этом тексте мы читаем, что Господь Сам является в столпе огненном этим людям, которые поносили Моисея, беседует с ними и обличает их за это. И когда они вышли из этого облачного столпа, оказалось, что Мариам вся была покрыта проказой. С этого времени считалось, что эта немощь подавалась людям именно за грех осуждения и сопровождалась болью, великими неудобствами и множеством скорбей.

Казалось бы, что при этой болезни человек должен находиться в таком состоянии, когда он сосредоточен только на себе, так как все свои усилия прилагал к исцелению от этой болезни, желая избавиться от нее, и не думал ни о чем и ни о ком. Но из притчи мы видим, что, несмотря на свой тяжкий недуг, на свою большую скорбь, испытываемую от этой болезни, прокаженные не забывают думать и о других. Видя Христа, они близко не подходят ни к Нему, ни к тем людям, которые Его сопровождают, а лишь издалека просят, чтобы Он их исцелил, тем самым заботясь о других и понимая, что они могут заразить их этой тяжелой болезнью.

Вторым уроком этого повествования нам служит их пример веры и доверия Самому Богу. Ведь когда прокаженные услышали от Христа слова “пойдите, покажитесь священникам” (Лк. 17, 14), они в этот момент совсем не исцелились, но полностью доверились Богу всем своим разумением и всей своей душой. Действительно, по вере Христу они следуют Его словам и идут к священникам, как того требовал иудейский закон. Потому что когда люди в Иудее избавлялись от этой болезни, они должны были засвидетельствовать это у священника, служителя алтаря Божия, чтобы тот их вновь допустил для проживания в обществе. Доверившись Христу, они получают просимое у Него по пути.

И конечно же, главный урок, который следует из этого текста – это урок благодарности. Мы видим, что, к сожалению, лишь один из этих десяти людей пришел ко Христу и воздал Ему свое благодарение. Не зря в новозаветной Церкви главным церковным богослужением является Евхаристия. Евхаристия в переводе с греческого обозначает “благодарение”. То есть главная служба в храме Божием носит название “благодарения”, так как ее молитвословия, ее прошения пропитаны благодарностью к Богу “за все и за вся”, что мы получаем в нашей жизни.

К сожалению, зачастую чувство благодарности не имеет должного места в нашей жизни. Люди более способны долгое время носить в себе обиды на кого-то за то, что тот им что-то неприятное сказал или сделал. Зачастую люди годами, а некоторые и до смертного часа своего бывают повержены в страсть обиды, в страсть осуждения. Мы не умеем столь уверенно и твердо, как порой носим эти обиды, упражняться в благодарности, оставляя свое презрение к тем, кто нам досадил, прощая их, наполняя свои сердца благодарностью к Богу, к нашим ближним и родным.

Чувство благодарности, к сожалению, у многих заканчивается словом “спасибо” и по отношению к людям, и по отношению к Богу. Но эта благодарность должна сопровождать жизнь христианина во все его дни до смерти – благодарность ко всем и, в первую очередь, к Богу. Один из проповедников сказал такие замечательные слова: благодарность есть свидетельство живой совести. Действительно это так. И благодарности нужно учиться с детства.

Зачастую мы, получая те или иные благодеяния изо дня в день, начинаем это воспринимать как должное и уже не благодарим. Родители с детства не приучают своих детей даже к простой благодарности, например, по отношению к своей матери, к своему отцу. Например, когда мать заботится о своем чаде, готовит ему еду, стирает, может ночами не спать во время его болезни, или делает что-то доброе для него, он начинает это воспринимать как должное. В современных семьях даже нет обычая встать из-за стола и поблагодарить мать за то, что она приготовила еду. Это примитивный пример взаимоотношений ребенка и его матери или отца. Но этот пример симметричен тому, как христиане ведут себя по отношению к Богу. Получая изо дня в день от Бога Отца множество благодеяний, мы также начинаем воспринимать это как должное. Имея здоровье, кров над головой, силы заработать себе на пропитание, мирное небо и солнце, своевременный дождь, который способствует доброму урожаю, мы воспринимаем все это как должное, а не как благодеяния от Бога, и забываем о благодарности, вспоминая о ней лишь только тогда, когда этого лишаемся.

Я как-то вспоминал на проповеди стихи, которые замечательно свидетельствуют об отношении людей к Богу:

Я был в обиде на Творца,

Что не было сапог,

Пока не встретил молодца,

Который был без ног.

К сожалению, мы зачастую забываем Бога благодарить за то, как много мы имеем в этой жизни. Отсутствие благодарности нас повергает в другие грехи, такие, как уныние, печаль, скорбь, когда мы не благодарим за то, что имеем, а наоборот, еще более себя угнетаем. Отсутствие такой добродетели, как благодарность, начинает разъедать душу человека приобретением страстей уныния, печали, зависти.

Поэтому, возлюбленные о Господе братья и сестры, сегодня, научаясь этим Евангельским отрывком, да и в другие дни нашей жизни будем хорошо помнить этот пример. Будем стараться брать его себе за правило жизни, помнить о других людях и заботиться о них, как это делали прокаженные люди. Будем, подобно этому исцелившемуся самарянину, иметь благодарение и к Богу, в первую очередь, и ко всем людям, которые нам совершают какие-то благодеяния. И не только в момент благодеяний, но и в другие дни нашей жизни. Будем стараться молиться за этих людей, чтобы действительно это благодарение Богу и нашим близким и родным соединилось с той великой Евхаристией, которую мы совершаем в храме, и было непрестанным благодарением в нашей жизни. Аминь. Спаси всех Господи».

Иерей Сергий Антипорук

18.12.2022