Проповеди в Неделю 15-ю по Пятидесятнице

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня Неделя в порядке церковном называется Неделей пред Воздвижением. В эту Неделю, которая предшествует празднику Воздвижения Животворящего Креста Господня, положено читать Евангельское чтение о Кресте.

“Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому” (Ин. 3, 14), – сегодня мы слышали в Евангельском чтении. Когда израильтяне под предводительством Моисея оставили Египет и отправились в пустыню, тогда их стали жалить змеи, и множество людей ежедневно умирало в тяжких страданиях. Тогда Моисей вознес молитву к Богу о том, чтобы Он избавил их от этого страдания, от этой напасти. По повелению Божьему Моисей сделал медного змея и повесил его на столбе, и те люди, которых змеи уязвляли, взирая на этого медного змея, исцелялись и оставались в живых.

Как евреи получали исцеления от укуса змей, взирая на медного змея, так и верующие во Иисуса Христа, взирая на Крест Его с верой, получают избавление от уязвления змея греховного. Для этого Христос и умер на Кресте, “дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3, 15).

По сему, братья и сестры, в Кресте Христовом – все наше спасение и похвала. “Я не желаю, – говорит апостол Павел, – хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал. 6, 14).

Апостолу Павлу можно было бы похвалиться своими преимуществами. Он от рождения имел римское гражданство, глубокий ум, обширную образованность и занимал видное положение среди многих христианских деятелей. Ему было чем похвалиться, но он, однако, об этом умалчивает. Он говорит, что все это тщетно, ничего не стоит и что для него Крест Христов является единственной радостью, единственным счастьем и похвалой. Страдания Господа нашего Иисуса Христа, Который подъял крестную смерть для нашего спасения, были самой основной радостью и счастьем для апостола Павла.

Братья и сестры, находясь в преддверии праздника Воздвижения Креста Господня, мы должны с вами подумать о том, что для каждого из нас очень важно размышлять о Крестных страданиях Спасителя. Для каждого из нас непрестанной мысли о страданиях и Крестной смерти Искупителя будет достаточно, чтобы мы спаслись и пошли в “живот вечный” (Мф. 25, 46).

Господи, силою Честного и Животворящего Креста, укрепи нас на нашем крестном пути, даруй силы душевные и телесные нести каждому из нас наш крест без ропота и недовольства, а со смирением и покорностью, как нес его Спаситель мира за наши грехи. Аминь».

Протоиерей Иоанн Гаврильчик

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

С праздником, возлюбленные о Господе братья и сестры!

Всех вас поздравляю с воскресным днем – Неделей перед Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня и отданием праздника Рождества Божией Матери.

Сегодня мы с вами слышали несколько Евангельских отрывков. Один из них, положенный сегодняшнему дню – Неделе 15-й по Пятидесятнице, – нам повествовал о том, как Господь общался с фарисеями и саддукеями. Мы с вами слышим из Евангелия, что один из законников обращается ко Христу, спрашивая Его о том, какая есть наибольшая из заповедей в Законе. Если спросить каждого из нас о заповедях Ветхого Завета, то, наверное, большинство из нас назовет те десять заповедей, которые были вручены пророку Моисею на скрижалях. Но, конечно, Ветхий Завет не ограничивался этими десятью заповедями: ко времени пришествия в мир Христа иудейских законов и постановлений было более 600. Иудейское общество, разделенное на части, придерживалось того или иного учения, поэтому вопрос законника, с одной стороны, понятен и имеет место быть. С другой стороны, этот вопрос задавался Христу, как и ранее, с целью искусить Его.

Почему этот вопрос был уместен? Потому что, как я уже сказал, иудейское общество было разделено на части. Саддукеи особое внимание уделяли храму, храмовому богослужению. Фарисеи же более внимания уделяли букве закона. Была еще и третья часть общества, наверное, самая меньшая, которая следовала пророческим учениям и считала, что моральный кодекс является главным в законе. Поэтому люди, относящиеся к тому или иному обществу, постоянно друг с другом спорили, что есть главное в религиозной жизни. И законник обращается с этим вопросом ко Христу, на что Господь отвечает, что главная заповедь есть заповедь о любви, в первую очередь, к Богу: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим” (Мф. 22, 37). И “вторая, – он говорит, – подобная ей: возлюбиши ближнего твоего яко сам себе” (Мф. 22, 39).

Мы с вами знаем, как любить ближних, особенно, своих детей и родных. Мать, конечно, знает, что такое любовь. Но зададимся вопросом: что есть любовь к Богу? К сожалению, в нашем обществе слово “любовь” настолько затерто, что мало кто понимает истинный смысл любви и по отношению к Богу, и по отношению к человеку. Рассуждая о любви к Богу, можно пойти от обратного – от любви к человеку – и подумать, что мы понимаем под этим словом, когда, например, говорим о любви матери к своему ребенку.

Если человек любит своего ближнего, если мать любит свое чадо, думает ли она о нем? Конечно, думает. Наверное, ни одна мать не провела ни одного дня, чтобы не вспомнить о своих детях. А думаем ли мы так о Боге? Действительно, столько раз, сколько мать может вспомнить о своем ребенке, вспоминаем ли мы о своем Боге Отце, будучи чадами Божиими? Действительно ли столько раз в день мы возвращаемся к мысли о Нем, рассуждаем о Нем, пытаемся обратиться к Нему?

Если человек любит ближнего, он старается как можно больше знать о нем. Мать, любящая свое чадо, всегда желает узнать, как его дела, здоровье, успехи на работе, в учебе или в семье, если он уже вступил в брак. Конечно, она старается знать все и вся, потому что ее сердце переживает. А стараемся ли мы узнать все и вся о Боге? Стараемся ли мы изучить все то знание, которое человечество накопило о Святой Троице, о Церкви, созданной Господом, о богословии, о Священном Писании? Стараемся ли мы так подробно, как зачастую мы узнаем подробности о жизни своих ближних, узнать все о своем Творце?

Конечно, мать, отправив своих детей в самостоятельную жизнь, встречаясь с ними, старается им угодить, сделать им что-то приятное, связанное с детскими воспоминаниями, что-то приготовить, что они любят и всячески порадовать своих чад.

А стараемся ли мы во всякий день своей жизни угодить Богу? Стараемся ли мы всей своей жизнью порадовать Его? А мы прекрасно знаем то, что радует Бога, как мать знает, чему может порадоваться ее чадо. Из Священного Писания мы знаем, что говорит Господь, обращаясь к каждому из нас: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня” (Ин. 14, 21). И действительно, жизнь по заповедям Божиим есть угождение Богу. Если мы видим страждущего и помогаем ему, не радует ли это сердце Божие? Если мы видим нищего и подаем ему милостыню, не радует ли это сердце Божие? Если мы видим плачущего и стараемся утешить его, не радует ли это сердце Божие? Если мы видим у кого-то из наших ближних какой-то грех и вместо того, чтобы рассказать о нем всем и вся (а некоторые еще и умудряются посмеяться этому), стараемся ли мы покрыть этот грех и помолиться об этом человеке, чтобы Господь исправил его и поставил на путь истины? Не порадуется ли тогда сердце Божие? Задумаемся об этом.

И последнее, что хотелось бы сказать: когда мы любим кого-то, не стараемся ли мы искать любой повод для встречи с ним? Не стремится ли наше сердце услышать его голос их, увидеть его, обнять его? Конечно, мы стремимся это сделать. И стремимся ли мы к такой встрече с Богом? Стремимся ли мы всем своим сердцем, всей своей душой и всем помышлением как можно чаще взирать на Бога, как можно чаще иметь с Ним общение и единение? А где это происходит? Конечно, в первую очередь, это происходит в храме Божием. Когда мы приходим в храм Божий, мы имеем общение с Богом, единение с Ним. Мы не просто обнимаем Его, мы принимаем Его в себя через Причащение Святых Христовых Таин. Мы имеем полное единение с Ним в Таинстве Евхаристии, в общей молитве, которую возносим здесь ему особо, исполняя заповедь Его: “Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Мф. 18, 20).

Подводя итог всему вышесказанному, задумаемся, возлюбленные о Господе братья и сестры, действительно ли мы исполняем эти главные заповеди Божии и заповедь о любви: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим” (Мф. 22, 37)? И если мы действительно исполним эту заповедь, то автоматически будет исполнена заповедь о любви к ближнему. Потому что, исполняя заповедь о любви к ближнему, мы угождаем Богу. Действительно ли мы имеем ту любовь к Богу, которая подвигает нас ежедневно и как можно чаще думать о Нем, служить Ему? Имеем ли мы ту любовь, которая нас возгревает к исполнению заповедей Божиих, ту любовь, которая нас устремляет к более частому общению и единению с нашим Богом Отцом?

И пусть этот пример послужит каждому из нас, здесь стоящих в храме, нашим близким и родным примером не для обличения, в чем мы оступились, в чем мы согрешили против этой заповеди, что мы не доделали того, что могли бы делать изо дня в день по отношению к Богу и по отношению к ближнему. Хотя я привел пример по отношению матери к своему чаду, но этот пример относится к любым взаимоотношениям между людьми. К сожалению, на практике не всегда так бывает. Поэтому, назидаясь сегодняшним Евангельским чтением, будем помнить об этой заповеди, стараться возгревать свое сердце, наполнять его любовью к Богу и к ближнему, так как эта заповедь есть главная, которая приводит нас к Царству Небесному. Аминь».

Иерей Сергий Антипорук 

25.09.2022