При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна

Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.

Проповедь в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари

Распечатать

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Христос Воскресе!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодня мы с вами за Божественной литургией в чтении Деяний святых апостолов слышали, как впервые верующих во Христа людей начали называть христианами. Апостолы, по воскресении Христа, в первую очередь проповедовали Евангелие иудеям. И основным местом их проповеди были синагоги, дома, где они верующим людям во единого Бога проповедовали Христа воскресшего. Но с течением времени первосвященники и книжники так настроили народ, что те напрочь отказывались принимать эту благую весть – весть о Христе воскресшем как Источнике жизни, Источнике благодати Божией, о которой мы слышали сегодня в Евангельском чтении из слов евангелиста Иоанна Богослова, о той благодати Божией, которая является водой живой, той водой, которую человек будет пить и “не будет жаждать вовек” (Ин. 4, 14).

Именно о благодати Божией Господь наш Иисус Христос у колодца Иакова говорит самарянке. Самарянка жила в городе Сихарь на территории Самарии, некогда столицы Израильского царства, впоследствии захваченной ассирийцами, за 800 лет до событий, описанных в Евангелии. Когда ассирийцы захватили Самарию вместе с градом Сихарь, множество людей было уведено в плен, и, в первую очередь, те иудеи, которые не смирились с новой властью, которые не захотели поклоняться идолам и служить различным богам. Те люди были уведены в плен, которые продолжали прославлять единого Бога и не подчинились этой захватнической власти. При этом часть людей осталась жить в своих селениях и домах. Территорию, куда были вывезены эти люди, заселили и сами ассирийцы, которые привезли различные учения и, в первую очередь, языческие: поклонение различным богам. Местное население начало смешиваться с ними, вступать в браки, создавать семьи, там самым теряя истинную веру в единого Бога. Вернувшиеся из ассирийского плена иудеи ненавидели этих людей, считая хуже язычников тех, кто предал Бога, кто предал своих родных, близких, кто предал свою веру и поклонился различным идолам. Те же, кто сохранил веру в единого Боа, все равно не имели той чистоты, какая была у правоверных иудеев. Поэтому мы в Евангелии часто читаем о том, что иудеи с самарянами не общались. Иудеи даже предпочитали обходить те селения и города, где жили самаряне, и не встречаться с этими людьми. Столь велика была ненависть иудейского общества к самарянам за то, что они, будучи в плену, изменили свою веру и свой образ жизни под внешним давлением.

И, казалось бы, что иудеи с самарянами не общались, но Господь, желая каждому человеку спасения, несмотря на национальность и принадлежность к тому или иному роду и сословию, пытается донести благую весть до каждого человека. И поэтому Он не пренебрегает и самарянкой, общаясь с ней у колодца Иакова и говоря ей о воде живой. Женщина в начале разговора не понимает, что это за вода. Она думает, что это некая вода, как и в источнике, которую она могла бы раз испить, дать своему скоту, и уже никто не захотел бы больше пить.

Но Господь говорит совсем о иной воде, о воде благодати Святого Духа. Самарянка понимает это лишь тогда, когда Господь открывается ей, рассказав о ее жизни. Мы слышали, что он ей говорит: “Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе” (Ин. 4, 16–18). Услышав о себе такие слова, эта женщина, в отличие, наверное, от многих из нас, не обижается и не оскорбляется этим, а наоборот, раскаивается в том, что она неподобающе жила. Если бы многим из нам сказали правду в глаза, это обидело и оскорбило бы нас, потому что зачастую люди не хотят слышать о себе правду. Услышав о себе правду из уст Христа и о том, что именно Он есть Христос и Мессия, самарянка верует и идет проповедовать эту благую весть о живой воде, о благодати Святого Духа, о Христе, как о Мессии, всем людям, которые жили в этом городе. “И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины” (Ин. 4, 39), так что просили Христа остаться в их городе. И несмотря на то, что там не была сохранена вера в истинного Бога, Он остается там в течение двух дней и множество людей приводит в познание истины.

Сегодня мы с вами, возлюбленные о Господе братья и сестры, слыша это Евангельское чтение о живой воде, которая является благодатью Святого Духа, и которая живит каждого из нас, задумаемся о том, какими мы с вами являемся православными христианами. Что для нас есть Христос? Что для нас с вами есть эта благая весть? Не уподобляемся ли мы этим самарянам, которые лишь по слову верили в Бога, а по духу, по словам Христа не знали, чему кланялись: “вы не знаете, чему кланяетесь” (Ин. 4, 22). Что для нас есть вера православная?

К сожалению, множество людей, именуя себя православными христианами, веру во Христа при этом считают лишь одной из сторон, одним из пунктов своей жизни, вспоминая о том, что они являются православными лишь в воскресный день, либо в какой-то праздник, либо тогда, когда нуждаются в утешении, либо тогда, когда нуждаются в помощи и заступлении. К сожалению, именно так к вере относится большинство именующих себя православными христианами. Но не об этом учили святые апостолы, не об этом говорил Христос. Не об этом учит Святая Православная Церковь. Апостол восклицает удивительные слова: “для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение” (Флп. 1, 21). Мы можем взять только первую часть этой цитаты из Священного Писания и задуматься, действительно ли Христос, Его учение, Его благая весть – живая вода, которая должна питать и напаять благодатью, является для нас жизнью. Действительно ли мы изо дня в день, из часа в час своей жизни живем этим? Действительно ли ежеминутно и ежечасно мы помним об этих словах, что для каждого из нас Христос есть жизнь? Либо мы вспоминаем о Христе только в моменты печали, страданий, болезней, нужд и стеснений? Носим ли мы Его в своем сердце ежечасно и ежеминутно, либо вспоминаем о том, что мы православные христиане от времени к времени, от воскресенья к воскресенью, а некоторые от Пасхи и до Пасхи.

Потому, возлюбленные о Господе братья и сестры, будем памятовать и воспринимать сегодняшнее Евангелие должным образом: если мы не со Христом, если мы не с Евангелием, если мы не с этой благой вестью, то мы и не с той живой водой, о которой сегодня говорил Христос. И как в физическом мире человек, который, не удовлетворяя свою нужду в питии и пище, умирает физически, так и в духовном плане. Мы ежедневно должны памятовать о Христе, о той пище и том питии духовном, которые Он нам преподал, чтобы действительно здесь напитаться, напиться этой живой воды, чтобы там, за порогом этой земной жизни, иметь жизнь вечную со Христом вместе в Царствии Небесном. Аминь».

Иерей Сергий Антипорук

«Сегодня Святая Церковь чтит память святителя Николая Мирликийского.

Все его, наверное, хорошо знают, часто к нему обращаются в своих молитвах и просьбах. Во всех домах имеются иконы с изображением лика святителя угодника Божьего Николая. И сегодня, прославляя его память, вспоминая его святое и добродетельное житие, приходит на память Послание апостола Павла ко Евреям: “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр. 13, 7).

И действительно, слова апостола сегодня напоминают нам о том, что мы должны подражать святым угодникам. Кто такие наставники? Это проповедники слова Божьего, это все те угодники Божии, которые жили в христианской вере, которые запечатлели свою жизнь различными подвигами и трудами благочестия. И вот эти их подвиги должны стать для нас предметом подражания.

Жизнь святителя Николая изобилует благочестием. Она является сокровищницей для нас, и из этой сокровищницы мы можем черпать все необходимое, все нужное для преуспеяния, для совершенствования духовной жизни. Жизнь святителя Николая является также для нас богатой и обильной трапезой, где мы можем брать все нужное и необходимое, все чистое, святое и духовное. Его жизнь является неисчерпаемым источником духовной мудрости, источником живой воды, текущей в жизнь вечную.

Сегодня об этой живой воде мы слышали также и в Евангелии о беседе Христа с самарянкой, когда Господь говорил именно об этой живой воде, текущей в жизнь вечную. И действительно, мирские блага, мирские почести и слава не могут удовлетворить сердце души человеческой, потому что, испив обычной воды, человек опять начинает жаждать. Так же и почести мирские, за которыми мы гоняемся, все суетны и не могут удовлетворить запросов человеческого сердца и человеческой души. И вот святитель Николай как раз и избегал этих почестей. Избегал, удалялся от мирской славы и суеты и искал одного – духовной мудрости. Он заботился о том, чтобы духовно преуспевать и быть всегда с Богом и в Боге. И, действительно, его жизнь и была такой: с Богом и в Боге, и он был всем для всех.

Он показывает нам пример любви к Богу, пример любви к ближнему. И мы тоже должны стремиться жить по его примеру, искать духовной пищи, стремиться к духовным благам, а не строить свою жизнь, как это часто бывает, на фундаменте греха, неправды, зла, беззакония, обмана. На этих принципах не построишь свою жизнь, и они ни к чему хорошему нас не приведут. Поэтому будем стараться, братья и сестры, строить свою жизнь именно по примеру угодника Божьего Николая. Чтобы он был для нас “правилом веры и образом кротости, воздержания учителем” во всем, и в телесном, и в духовном. Чтобы пример святителя Николая был для нас образцом жизни благочестивой, духовной, и чтобы мы черпали из его жизни духовную мудрость.

Будем сегодня ему молиться: “Святителю отче Николае, будь для всех нас примером кротости, воздержания учителем, наставником в благочестии и во всех добродетелях, в которых ты преизобильно воссиял перед Богом. Моли Бога всегда о нас, грешных, у Престола Божьего”. Аминь».

Протоиерей Иоанн Гаврильчик

22.05.2022