При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна

Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.

Священник Иоанн Соколовский

Распечатать

Спасо-Евфросиниевский монастырь. Фото 1940-х гг.

30 октября 2021 года в России впервые прошел день совершения заупокойных богослужений о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. Он установлен на прошедшем 23–24 сентября заседании Синода Русской Православной Церкви (журнал №70). Синодам Самоуправляемых Церквей, Экзархатов, митрополичьих округов было предложено определить день совершения особенных заупокойных богослужений исходя из местных потребностей и условий.

Учитывая важность принятого решения для всей полноты Русской Православной Церкви, Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин полагает необходимым совершать таковое поминовение и в епархиях Белорусского Экзархата.

В связи с этим во всех храмах и обителях Белорусской Православной Церкви в ближайший воскресный день, 31 октября 2021 года, на который в нынешнем календарном году выпадает переходящее празднование Собора новомучеников и исповедников земли Белорусской, за Божественной литургией благословляется совершить заупокойное поминовение «всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении».

Еще десять лет назад Архиерейский Собор РПЦ подчеркнул, что Православная Церковь, почитая святость новомучеников и исповедников ХХ века, «помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории».

В день памяти Собора новомучеников Белорусских хочется вспомнить о подвижнике благочестия – священнике Иоанне Соколовском. Благодаря ему была заново освящена Преображенская церковь Спасо-Евфросиниевской обители г. Полоцка и в 1941 году возобновилось богослужение.

«Говоря о Полоцке, следует отметить, что первые службы в этом городе возобновились в Спасо-Пребраженской церкви знаменитого Свято-Ефросиньевского монастыря. Их проводил священник Иоанн Соколовский.

Это был необыкновенный служитель алтаря Господнего. До принятия сана он 30 лет проработал фельдшером, к которому больные нередко обращались, минуя врачей. Накануне войны его дважды арестовывали: в 1933 и 1936 годах. Его обвиняли в том, что он «...занимался регистрацией новорожденных и умерших, соблюдал форму старых метрических книг и, кроме того, обрабатывал в контрреволюционном духе граждан, приходивших к нему для совершения религиозных обрядов» [1].

Матушка этого замечательного пастыря Мария Ивановна также была арестована и погибла в заключении... По словам знавшего отца Иоанна профессора П. Д. Ильинского, время его служения алтарю при советской власти «исчислялось всего несколькими неделями: его, как и его предшественника, вместе с женою забрали в НКВД и продержали вплоть до самого прихода немцев. Престарелая чета сидела в Полоцке и испытывала на себе все виды «морального» воздействия. Большевики хотели во что бы то ни стало добиться, чтобы популярный в городе старик снял с себя сан. В «ежовских» рукавицах матушка быстро скончалась, а батюшку морили голодом и продолжали время от времени бить в течение нескольких лет... Когда пришли немцы, старого священника, полуживого, с переломанными ребрами, выбитыми зубами и с незначительными остатками медленно выдерганных усов и бороды, вынесли на руках другие освобождавшиеся заключенные»[2].

Вот какой образ этого пастыря, почившего в 1943 г., сохранил для потомков писатель Юрий Витьбич, посещавший Полоцк во время войны:

«Когда на православную веру и ее пастырей наступили гонения... фельдшер Соколовский, к удивлению своих знакомых, сменил белый халат на черную рясу. Он стал отцом Иоанном и этим сознательно вступил на тернистый путь крестных подвигов во имя Бога и Родины.

Несть числа мученикам римского Колизея, но никто не сочтет и мучеников советской Колымы. Вначале чекисты сослали на Кольский полуостров жену о. Иоанна, где она погибла (Ю. Витьбич ошибается. Супруга отца Иоанна погибла в тюрьме НКВД – авт.). Затем арестовали самого и, подвергая при допросах зверским пыткам, желали добиться от него публичного отказа от исповедания веры. В церкви Иоанна Богослова, переделанной в тюрьму, его, глубокого старика, сбивали ударами с ног и били по лицу сапогами, но вместо ожидаемой просьбы о пощаде слышали только два слова:

– Спаси, Господи!

У него вырывали бороду, ломали пальцы, выбивали зубы, но слышали тот же краткий ответ:

– Спаси, Господи!

Ему, полуживому от побоев, лежащему на грязном полу, гнусные палачи кричали:

– Эй, поп, ты еще не околел? – а он, собирая последние физические силы, шепотом произносил:

– Спаси, Господи!

И смирение низенького, слегка сутуловатого старика, с небольшой седой бородкой и с нежным, почти юношеским светом лица, приводило большевиков в бешенство. За этим смирением они чувствовали и нравственное право, и духовную силу. Но безуспешно пытались ежовцы сломать эту духовную силу.

Разве могли они, потомки Иуды Искариота, понять, что о. Иоанн принадлежал к тем великим страстотерпцам, которые умирают на кострах и плахах с именем Христа на устах.

Германская армия освободила о. Иоанна из сталинских застенков. Еще не оправившись от пыток, он сразу пришел в древнюю восьмисотлетнюю церковь Всемилостивого Спаса. После освящения поруганного храма он, облачившись в ветхое, случайно уцелевшее иерейское облачение, поднял взор, полный глубочайшей бессмертной веры, к старинному образу Спасителя, на котором большевики выцарапали лик, и провозгласил:

– Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Отец Иоанн гостеприимно встречал своих многочисленных посетителей, оказывая им моральную и материальную поддержку, но сам жил очень скромно. Все свои лишние священнические доходы он употреблял на капитальный ремонт Воздвиженского собора. Только благодаря его непонятной, на первый взгляд, энергии храм был быстро восстановлен ко дню Светлого Христова Воскресения. А вскоре после Пасхи о. Иоанн умер. Когда во время заупокойной обедни диакон провозгласил:

– Упокой, Боже, раба Твоего, – то переполненная церковь ответила единодушным рыданием...»[3].

Как же не отметить в этой связи, что образ отца Иоанна Соколовского, воссозданный знавшим его Юрием Витьбичем, является впечатляющим подтверждением слов Святого Апостола Павла о том, как в немощи человеческой сила Божия совершается (2 Кор. 12:9).

Он жил не для себя, а для людей и когда работал фельдшером, и когда стал священнослужителем. В его общении с прихожанами не было и тени высокомерия. В нательном полушубке с плеча профессора П. Д. Ильинского и заплатанной рясе, отец Иоанн жил более чем скромно, на хлебе и на воде в буквальном, а не переносном смысле этого слова. Нельзя не упомянуть о том, что он окормлял советских военнопленных, посещая лагерь, располагавшийся по соседству со Свято-Евфросиньевским монастырем, исповедуя и причащая заключенных там красноармейцев. На исповедь к нему иногда приходили даже партизаны.

Не удивительно, что «на похороны отца Иоанна из деревни и из города собралась такая масса народа, что не только большой собор (имеется ввиду Свято-Кресто-Воздвиженский храм – авт.), но и весь монастырский двор не могли вместить всех. Это было всеобщее горе православного Полоцка; тысячи людей заливались слезами, подхватывая проникновенные погребальные песнопения. Похоронили старенького священника около алтаря большого монастырского собора, только что отремонтированного его же собственными неусыпными трудами и заботами»[4]. Вечная ему память!»

[1] Архив УКГБ по Витебской области. Дело № 21943-п. – Л. 50.

[2] Ильинский П. Три года под немецкой оккупацией в Белоруссии (Жизнь Полоцкого округа 1941–1944 г.) // Грани, Франкфурт-на-Майне. – 1956. – № 30. – С. 103.

[3] Некролог памяти священника И. К. Соколовского от 7 октября 1943 г. // Православная церковь на Витебщине (1918–1991). Документы и материалы. – Мн., 2006. – С. 133–134.

[4] Ильинский П.Д. Три года под немецкой оккупацией в Белоруссии (Жизнь Полоцкого округа 1941–1944 г.) // Грани, Франкфурт-на-Майне. – 1956. – № 31. – С. 111–112.

Печатается по изданию: Полотчина и Витебщина // Кривонос, Ф., прот. «Но печаль ваша в радость будет» (Ин. 16: 20). Возрождение церковной жизни в Восточной Белоруссии в начальный период немецкой оккупации (вторая половина 1941 года). Жировичи, 2013.

31.10.2021