Беседа насельниц Полоцкой обители с архимандритом Ефремом, игуменом Ватопедского монастыря, 14 ноября 2011 года

Сестры, у меня тридцать лет жизни на Святой Горе без преуспеяния. К сожалению, я очень молодым вошел в область ответственности за другие души. В силу занимаемого мною положения, я знал и встречал очень многих монахов, которые действительно многое сделали для своих монастырей: укрепляли здания, находили источники содержания и совершали дела, действительно необходимые для их обителей. Но так как они не были внимательны в своей духовной зависимости – в послушании, то сегодня их встречаешь и видишь, какие они черствые и жесткие. У них грубое сердце. Их жаль, очень жаль. Ведь они столько лет в монашестве, и ждешь сердце милости, сердце щедрот, сердце снисхождения – и нет у них такого сердца. И не похожи они на того монаха, о котором повествуется в «Лествице». Святой Иоанн спросил этого монаха: «Что ты нашел за сорок лет в монашестве?» Помните, что отвечает этот благословенный монах? «Пропасть смирения, глубину смирения». Вот чего мы должны достигнуть.

Как Сам Христос представляется нам? Его ученики задавались вопросом: «Кто этот наш Учитель, Который повелевает стихиями природы, ходит по морю, воскрешает мертвых, Который потом голодает, устает, спит и тем два естества показывает? Кто же этот наш Наставник?» И отвечает Христос: «Вы не спрашивайте друг друга, кто Я такой, Меня прямо спросите. Знайте, что “Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Мф. 11, 29)». Вот этому Христу мы служим, этого Христа имеем перед глазами, Ему должны подражать, этого Христа должны полюбить. Он должен быть нашим дыханием, и мы должны стяжать образ мышления Христа. По слову апостола, мудрствуйте вы то же, что и во Христе Иисусе (ср.: Флп. 2, 5). Вот, сестры, Его помните. Я часто братии говорю: «Подумайте, что будет, если хотя бы на секунду не станет Христа в нашей монашеской общине? Что останется в монастырях? Ноль, большой ноль. Сровняется все с землей. Абсолютно ничего». Поэтому мы обязаны полюбить Христа. Когда увидит Он, как наше сердце тянется к Нему, тогда придет к нам, ибо Он во сто, в тысячи раз больше хочет этого – соединиться с нами.

– Если старшие сестры в обители имеют какие-то немощи и недостатки, как при этом сохранить чувство уважения и послушания к ним?

– Мы слушаемся старших ради Христа. И раз мы ради Христа все это делаем, то обязаны слушаться, несмотря на то, какие они и какие у них качества. Мы не для того пришли, чтобы судить монастырь, а пришли сюда, дабы нас судили. Вот такую совесть все должны иметь.

– Как разрешить непонимание сестер, несущих физические послушания, по отношению к сестрам, занимающимся умственной деятельностью, которая требует больше времени, внимания, часто даже в ущерб богослужению?

– Будем в послушании. Если даже видим повелевающий, невидим Тот, Кто повелевает повелевающему. Мы, по слову Давида, даже «скотом ради Тебя стали» (ср.: Пс. 72, 22). У меня нет своего суждения, нет своего выбора, не сравниваю ничто ни с чем. Куда соизволит Промысл Божий чрез ответственных монастыря меня поставить, там и мое место.

Я пришла в монастырь, чтобы стать не секретарем, пришла, чтобы стать не трапезарем, не поваром или чтобы в гостинице служить. Я здесь для того, чтобы стать монахиней. Я пришла сюда полюбить Бога. Поэтому будьте внимательны. Иногда монахи мне говорят: «Нет времени читать святых отцов». Я им отвечаю: «Ты не для того пришел, чтобы читать в монастыре, а дабы умертвить свои хотения. Для этого ты в монастыре. Ты пришел не для того, чтобы жить более удобно в монастыре, а дабы в жертву себя принести». Потому, сестры, приходит уставщица, идет к одной, другой и останавливается перед пятой: «Ты будешь читать Псалтирь». Почему третьей не сказала, а сказала пятой? Так указал Божий Промысл. Поэтому мы обязаны слушаться. Ты не уставщицу слушаешься в тот момент, а Бога слушаешься. Я стала монахиней не потому, чтобы уставщицу слушаться, а чтобы слушаться Христа, Которого люблю, Которому служу, к Которому тянется мое сердце. Вот так смотрите на вещи. Не надо помышлять: «Она надо мной насмехается, что каждый день меня ставит? Я что, здесь раб? Зачем я здесь?» Если монахиня так начинает думать, она точно потерпит неудачу в монашестве. Так закончено дело, она потеряла смысл своего исхода.

Старец Иосиф Исихаст, наш «дедушка», наставлял своих учеников… Я его не слышал, потому что мне было три года, когда он почил. Кстати, знаете, что он почил в 1959 году в день Успения Божией Матери? Мне было тогда три, потому не знаю, что он говорил, мне передали его ученики. Старец Иосиф наставлял: «Монах должен слушаться, подчиняться и никогда на вещи и события не должен смотреть человеческим глазом, а всегда духовным». Мы здесь, сестры, пришли верою жить. Ничего не может случиться без воли Божией. Что Христос говорит? Даже птица «не упадет на землю без воли Отца вашего» (Мф. 10, 29). Он даже знает, сколько у нас волос. Сейчас скажем: неужели Бог волосами занимается? Что Он этим хочет сказать? Что Его недремлющее око постоянно за нами наблюдает.

– Как должны строиться отношения в обители между равными сестрами? Возможна ли дружба между ними? Как избежать привязанности и других крайностей?

– Прежде всего, вы должны быть между собой сестрами, а не подругами. Должны уважать друг друга. Следует избегать всех сентиментальных пристрастий, чтобы отношения ваши были всегда в рамках того, что нужно, а не того, что вам хочется. Наш старец Иосиф Ватопедский дал нам такую основу: не разрешается брату входить в келию другого. Только ­когда он болеет, врач или тот, кто несет ему еду, заходит в келию другого – никто иной. Если кто-то войдет, особенно просто так, например, чаю попить или что-то подобное – отлучение от Причастия. ­Не позволяется ему причащаться.

– Как должны строиться отношения в обители между старшими и младшими?

– Старшие должны быть милостивыми и снисходительными, чтобы не были более царственными, чем цари. Иногда старшие сестры более строги, чем сама игумения. Это неправильно. Если младшая ошибку допускает, вы только можете указать, не обличать. Скажите так: «Если благословишь, сестра, сделаем эту вещь так». Когда она помрачена и не слушается, то больше ничего не можете сделать. Идете к матушке, и она уже со своего места, как власть имущая, разбирается. Иначе будет превышение наших прав, которые имеем в монастыре, и тогда вмешивается сюда и дьявол.

– Что Вы можете сказать об исповеди, когда сестрам приходится исповедоваться белым священникам, не имеющим глубокого знания монашеской жизни?

– Женатый священник приходит, служит литургию. Вы его чаем угостите, сказав: «Отче, благословите, до свидания». И только. Не надо вообще допускать каких-либо его отношений с сестрами: ни встреч, ни бесед духовных – ничего. Пусть приходит какой-нибудь благоговейный и богобоязненный иеромонах, который будет исповедовать сестер. Сейчас вы это можете. Раньше действовал коммунизм, и тогда были возможны всякие снисхождения, но сейчас, думаю, все изменилось благодатию Божией, и потому у вас может проходить линия, более близкая святоотеческому преданию. Сами белые священники должны приходить советоваться с вами. Что говорит святой Иоанн ­Лествичник? «Свет мирянам – монахи, а свет монахам – ангелы». Не хочу умалять значение мирских священников, но у них просто другое служение.

– Возможно ли вести борьбу со страстями, не имея духовного руководителя, а только по святоотеческим книгам?

– Не может человек стать врачом, только читая медицинскую энциклопедию. Нужен специалист, у которого он будет учиться. Не будьте себе советниками. «Человек, который сам себе советник, сам себе враг», – говорит святитель Василий Великий. Нет ничего хуже для монаха, чем поверить своему помыслу. Старец Иосиф Исихаст вразумлял: «Видишь монаха, который в заблуждении, прельстился, – знай, что он прежде поверил своему помыслу».

– Как быть, если предпочтение отдается внешнему благочестию, и оно определяет все, а внутреннему не уделяется должного внимания?

– Когда мы внешне слушаемся, тогда зажигается в нас и внутренний огонь, это связано. Я хочу молиться, например, а послушание мне указывает, что в этот час я должен пойти и выполнить какую-то работу. Я подчиняюсь. Сейчас, как думаете, со мной несправедливо поступит благодать и не даст то, что я хотел получить от молитвы? Послушание вам даст внутреннюю жизнь, сестры. Монашество – не йога. Монашество – это жертва. «Кто потеряет душу свою ради Меня… тот сбережет ее» (Мк. 8, 35). Мы должны перечеркнуть самих себя. Как я, когда не был хорошим учеником и не написал хорошо свою работу, один большой крестик поставил, на целом листе только крестик. Если так не перечеркнем самих себя – не преуспеем. «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14, 33). Мы ради этих заповедей сюда пришли.

Когда нас постригали, не обещали ли мы Богу послушание до смерти? Время от времени перечитывайте чин пострига, дабы напомнить себе, какие обеты вы дали Богу. Святой Афанасий Афонский – патриарх, основоположник афонского монашества, и у него было много забот с постройкой первого большого монастыря на Афоне. Является ему Богородица и что говорит? «Ты не волнуйся. Я буду Экономом монастыря, буду вашим Врачом, буду вашей Питательницей. От вас только одного требую: соблюдения монашеских обетов». Что сказала Богородица преподобному Серафиму Саровскому? «Кто из сестер тебя слушается, в раю будет с тобой и со Мной». Этому наставляли и святые отцы, сестры. Для этого мы в монастыре. Монахиня, которая все это не соблюдает, черное носит, но монахиней не является. Так святые отцы говорят. Смотрите, ошибки точно допускать будем. Благодать не обижается, если монах и допускает ошибки. Знаете, когда печалится Дух Святой? Когда не уважаем наше призвание и делаем то, что нам подсказывает наш помысел. Если монах постится, подвизается, Иисусовой молитвой занимается и при этом оказывает послушание, то он называется не подвижником, не молитвенником, а послушником, в основном. Ибо первое его дело, первая ностальгия даже – это соблюдение Божественных заповедей, потому что это путь, которым мы идем возлюбить Бога. По слову Самого Господа: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21). Соблюдение заповедей вносит в наше сердце Божественную энергию. Эта энергия влечет, захватывает наше сердце и тянет его к Богу. Тогда, мои сестры, каждый проходящий день имеет смысл для монаха. Часто в Ватопед приезжают паломники и спрашивают меня: «Вы не чувствуете рутину в монастыре? Каждый день у вас все то же самое: служба, трапеза, послушание, служба, трапеза, послушание». – «Внешняя наша жизнь кажется рутиной, но внутренняя… Ведь каждый день для монаха – это откровение и новые нахождения сердца, которые человеческим словом невозможно выразить. И живет он постоянно в блаженстве благодати». «Царствие Божие, – говорит Христос, – внутрь вас есть» (Лк. 17, 21).

– Что такое жертвенное служение Богу и жертвенная любовь к ближнему в современном монашестве? Каков предел этих добродетелей, чтобы не возникло ревности не по разуму, рвения выше сил и меры?

– Потому у нас есть духовные руководители, чтобы в таких случаях нас направляли. Для того и существуют руководители. У нас возникает вопрос: может быть то, что я делаю, это неправильно? Матушка, я делаю то и то, может быть, я преувеличиваю? Я все это возлагаю на суд, суждение игумении. Она решает мои недоумения. Все мы так делаем.

– Как можно стяжать Иисусову молитву без духовного руководителя?

– Вы должны так просто молиться, настаивать

– Что делать, когда есть неразрешенные вопросы, а человека, внушающего доверие задать их, нет?

– Если вы этого желаете искренне, Бог покажет вам человека, который разрешит ваши недоумения.

– Приносит ли пользу беседа, откровение помыслов без намерения исполнить услышанный совет?

– Если вы спрашиваете и получаете ответ, и должны в чем-то слушаться, а нет такого расположения, то необходимо понудить себя к послушанию. «Царство Небесное, – говорит Господь, – силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). Преподобный Иоанн Лествичник нам представил конституцию монашества: «Что такое монашество? – вопрошает. – Постоянное понуждение человеческой природы».

– В каких случаях вопрошение обязывает оказывать послушание ответившему, а в каких нет?

– Вы всегда обязаны слушаться. По учению святых отцов, мы можем не слушаться только в двух случаях: в случае нарушения догматов и когда нам говорят сделать что-нибудь безнравственное. Во всем остальном мы обязаны слушаться. От послушания никогда никакого зла не бывает – только добро. Даже если игумения по ошибке скажет что-то, и мы послушаемся, для нас все-таки будет польза.

– Чем отличается покаяние от борьбы со страстями?

– Покаяние и борьба с грехом тесно связаны между собой, это почти одно и то же. Начало борьбы со страстями – это постоянное покаяние. И первое официальное слово Предтечи Христа, и первая проповедь Самого Христа – одно и то же слово по сути: «Кайтесь! Приблизилось Царство Небесное» (ср.: Мф. 3, 2). Не знаю, как в вашем языке, но в греческом очень точно. Там не «покайтесь» один раз, а это продолжительное настоящее время – «кайтесь». Настоящий кающийся тот, кто кается постоянно. Помните, как в «Отечнике» сказано? «Кто такой монах? Тот, кто каждый день полагает начало». И как полагает начало? Покаянием. Сегодня мир не в порядке, знаете. И как вы думаете, что спасет мир от этого беспокойства, которое господствует на всей планете? Покаяние.

– Что можно посоветовать монаху, желающему избавиться от лености, нерадения и саможаления?

– Слушаться, следовать программе монастыря и никогда не отказываться от возложенного на него послушания.

– Каковы причины охлаждения в духовной жизни?

– Когда нет правильного распорядка или нет чистоты совести.

– Как влияет частое общение с родственниками и забота о них на духовную жизнь сестер? Как быть сестре, когда у нее есть невоцерковленные родные, о спасении которых позаботиться некому?

– Держитесь вдали от родственников. А у вас, женщин, пристрастие к родственникам на повышенном уровне. У меня есть несколько монахинь, которых я исповедую. Вот и говорил им на днях о том же. Подают мне записки: «Помолись о моей племяннице», «Помолись о подруге моей двоюродной сестры», «Помолись о моей тете», «О моей бабушке». Я их спрашиваю: «А почему никогда не просите, чтобы я помолился о вас? О тетях, мамах и бабушках каждый день мне записки подаете». Это пристрастие к родственникам под личиной благоговения и заботы о них. «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8, 22), – помните? Вот госпожа Екатерина

А этот крест (показывает крест) я дал господину Фивасу

Вот что еще рассказывает часто один наш брат. По своей наивности и простоте иногда увлекался он нечистыми помыслами. Является ему Богородица и обращается по-матерински: «Сынок! Будь более внимательным. Мне не нравится, что ты так увлекаешься этими помыслами. Хочу, чтобы ты и сердцем был девственником».

У другого монаха болел зуб. Было это ночью, и брат-стоматолог спал. Если бы монах его разбудил, тот помог бы ему. «Но, – рассуждал, – если сейчас его разбужу, он потом не сможет пойти на службу. Потерплю, а когда он в 4 часа проснется, тогда и полечит». Но боль была такой сильной, что не мог ее вынести… Все знают, что значит зубная боль. Но он терпел, чтобы не разбудить брата. ­И когда он сидел на своей скамейке, подошла к нему высокая Боголепная Дева. Перекрестила ему зуб, и тот перестал болеть!

Еще одного брата мучили помыслы уныния. Во время вечерни пошел он приложиться к иконе Божией Матери «Всецарица». Икона словно ожила. «Ты разве не знаешь, – услышал он, – что Я – твоя Мать, а ты в отчаяние впадаешь?!»

Богородица – Мать всех христиан, особенно монахов. Поэтому просите Ее, умоляйте Ее и увидите, как Она поможет. Знает немощь нашей природы, ибо Сама ее носила. Поэтому будем Ее просить, дабы помогала. Мы тоже проходили и проходим чрез сильные искушения со стороны государства. Но такое покровительство Богородицы, что мне описать нельзя! Она посылает разные весточки: «Не беспокойся! Что тебе обещала вначале? Я здесь. Я Защитница, Я Покровительница монастыря».

Однажды старец Ефрем Катунакский пришел приложиться к иконе «Отрада («Утешение») (он безмерно почитал Богородицу) и как посмотрел наверх, ввысь, то буквально закричал: «Пречистая Богородица! Вся Святая Гора – Твой сад! Ватопед – Твой Престол!» Не случайно, наверное, что там столько чудотворных икон и Честной пояс. Где бы поясу находиться, если не на месте непорочности, девства, чистоты и послушания.

Так что не отчаивайтесь никогда. Она нас спасет. Только немножко и сами должны постараться. Она над нами и ждет подходящего часа, чтобы наилучшим образом нам помочь, ибо знает, что Ее Сын распялся ради нас. Никто никогда не получал такого просвещения и благодати, сколько Она. Потому и знает, что такое монашество, будучи Сама Монахиней. Аминь.

Продолжение беседы с архимандритом

Ефремом Ватопедским 15 ноября 2011 года

– Слушая житие святых мучеников Акиндина, Пигасия, Анемподиста и с ними пострадавших, память которых совершает сегодня Церковь, думаю, как святые терпели мучения идолопоклонников? В сердцах святых постоянно пребывала благодать Божия. Мы, как мученики совести, также должны иметь сию благодать и стараться преуспевать в нашей духовной жизни, дабы эта благодать пребывала с нами постоянно. Ибо брань наша неравная. Есть страсти, которые мы носим от рождения. Есть страсти, унаследованные от родителей. Есть страсти, пленившие нас из-за невнимательной жизни. А у кого-то характер плохой. Мы находимся в рабстве этих грехов, согласно учению апостолов: «Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19); «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 34).

Кроме всех страстей и трудностей, есть еще и бесы, борющие нас постоянно и неустанно. Это духи злобы, которые не спят, не отдыхают, не устают, не дремлют. Когда эта неравная война становится для нас посильной? Когда мы можем в ней победить? Тогда, когда мы сошествуем

– Как быть, если между сестрами возникает чувство ревности?

– Будьте внимательны, так как женскому полу вообще присуща ревность. Старец Паисий однажды рассказывал мне, как послал в некоторые монастыри письма, и сестрам, у которых была большая нужда, писал письма побольше, а у кого не было серьезных проблем, писал им просто несколько слов, дабы утешить. Они, получив конверты, ощупывали их, сравнивая, насколько одно письмо больше другого, и ревновали. «И, отче, – говорит, – что мне было делать? Я клал пустую бумагу в конверты, чтобы все письма были одинаковы и сестры не ревновали меня друг к другу».

– Позволительно ли вкушать пищу вне трапезы?

– Думаю, так как у вас трапеза несколько раз, нет нужды еще кушать. Но если видите, что этого вам недостаточно, всегда ставьте печать благословения. Попросите настоятельницу дать общее благословение, чтобы в такое-то время, кроме трапезы, можно было что-то взять. Без благословения игумении не угощайте друг друга и не берите ничего вне трапезы. Старшая сестра не может угостить чем-то сладким младшую, если нет на то благословения.

– Скорбный вопрос об опозданиях на богослужение… И как справляться с чувством несогласия в отношении того, что говорят старшие?

– Если сестры опаздывают на богослужение, и особенно на утреннее, необходимо, матушка, это как-то привести в равновесие и физическую работу сочетать с отдыхом, чтобы у сестер были силы ходить на службы. Богослужение – это, если не первое, то одно из главных занятий монаха.

Если сестры замечают в себе такие вещи, как сопротивление настоятельнице, непослушание, неисполнение того, что им говорят, ропот, пусть знают, что спасение – в самоукорении. Это одно из лучших лекарств для нашего исцеления. Святому Силуану Афонскому Бог сказал: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». Что это значит? Самоукорение. Не помню, кто был этот святой в «Отечнике», сказавший: «Где будет сатана, там и я»

В одном монастыре (не на Святой Горе) какой-то монах вечером уходил из обители, а утром возвращался к службе. Другой брат знал об этом, но не говорил игумену до тех пор, пока тот монах не снял рясу и не ушел из монастыря в мир. Тот, кто знал это и скрывал, думаете, не виноват во всем случившемся? Я скажу, что очень даже виноват. Если видите, что сестра совершает какой-нибудь грех, обязательно скажите об этом наедине настоятельнице, называя и имя сестры

Повели Его к Пилату – Он опять молчал. И по-человечески казался неудачливым и побежденным. Таким неудачливым, что даже ученики соблазнились, оставили Его и снова занялись рыболовством. Сказали: «Вот до этого была наша слава». Двое учеников Его отреклись полностью. Первый, самый старший ученик, Петр, отрекся от своего Учителя. К счастью, потом покаялся. А другой, окаянный, погиб.

Знаете, почему это случилось с Иудой? Он помыслы свои скрывал и потому стал жертвой дьявола. Он был вором, сребролюбцем. И когда блудница пришла с миром драгоценным, несчастный Иуда рассуждал: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Ин. 12, 5). Что затем говорит апостол Иоанн? Не о бедных Иуда заботился, а вором был и ящик с деньгами носил, и крал оттуда (ср.: Ин. 12, 6).

Спросим, сестры, себя: «Как Царь славы его терпел?» Терпел вора и дал ему даже мешок с деньгами. Терпел его до последнего. Вот Царю славы мы и служим. Он – наше дыхание, наша радость, наше спасение. Он, по словам старца Иосифа, – центр нашей любви. Потому уходите от эмоций, сентиментальности, от дружбы. Возлюбите Бога по-настоящему, и тогда вся вселенная войдет в ваше сердце. Духовный человек сопереживает вместе со всем человечеством, но в то же время остается радостным. Это чудо человека-христоносца. Мы в монашестве свидетельствуем об этом, ибо в монашестве выражается вся красота христианства. Потому пусть Иисусова молитва не оставляет ваши уста ни на секунду. Именем Господа Иисуса бичуйте супостатов, врагов. И тогда вы будете буквально плавать в благодати, будете отдаляться от всего земного, преходящего. Как выражался старец Паисий: «Будете выходить из орбиты Земли и переходить на орбиту Бога». Таким является благодатный человек, который обымает Крест Христов.

Каждый раз, когда у старца Иосифа Исихаста случалось большое искушение, ему являлся распятый Христос и говорил: «Посмотри на Меня, что Я ради вас претерпел». – «И тогда, – свидетельствует старец, – все помыслы терялись, уходили от меня». Потому святые отцы, как всегда боголепно и богодухновенно, над Крестом Господа написали «Царь славы». Распятый является Царем славы. И «распятый» стало как бы Его прозвищем. Помните, когда мироносицы пошли ко гробу Христа и нашли его пустым, ангел уже о воскресшем Христе сказал им: «Иисуса ищете… распятого; Он воскрес, Его нет здесь» (ср.: Мк. 16, 6). Это был триумф Христа.

Вот святая Евфросиния жива уже столько веков! Жива она и покровительствует не только вам, а всей вселенной! Как только мы зашли в храм, почувствовали от нее большую благодать. Знаете, какая благодать в вашем храме от ее мощей? Как туман, который иногда даже не дает нам видеть друг друга. Так что бояться вам нечего. У вас великое сокровище в монастыре.

– Как искоренить из своего сердца то, что накопилось до монастыря?

– Когда соблюдаешь заповеди, сама не будешь понимать, как мало-помалу сердце будет очищаться. Так маленький ребенок растет, сам не понимая как. Дети до юношеского возраста каждый год растут. Мы понимаем, что они растут, а они сами этого не понимают. Так и сердце очищается соблюдением заповедей, в том числе от бывших, прошлых грехов^[14]. И чем чище сердце, тем больше ощущение благодати. Поэтому Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они, как раз они, Бога узрят» (Мф. 5, 8). Очень помогает молитва с болью, именно с болью. Повторяйте: «Христе, Ты же знал, кто я такая, Ты же, когда мир сотворил, уже знал, кем я буду, и знал, какой у меня плохой характер, но, несмотря на это, Ты меня позвал. Ты не позвал, чтобы меня погубить, а позвал, дабы меня освятить. Потому ни за что не отступлю. Я Тебя желаю, Тебя ищу, без Тебя моя жизнь как во мраке». Вот так к Нему и обращайтесь. И увидите, как Он вам поможет. Это называется похвальной дерзостью.

– Каких святых отцов «Добротолюбия» рекомендуете читать живущим в общежитии?

– Всех. Все святые отцы говорили об общежитии. О той же Божественной любви говорили и безмолвники, живущие уединенно. А киновия – общежитие – это воплощенная во Христе любовь^[15].

Возлюбите, сестры, Бога. Тогда полюбите всех людей по-настоящему, не только по-человечески. В этом и есть причина того, что многие миряне любят монахов и связаны с ними ближе и теснее, чем со своими родственниками по плоти и крови. Ибо душа того человека чувствует настоящую христианскую любовь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). Эта любовь наша между собой – наша виза, паспорт. Любовь. И еще помните: Он первым нас полюбил.

– Если младшая сестра не слушается старшую, не соблюдает субординацию, что делать старшей сестре?

– Если младшая сестра не слушается старшую, пусть старшая в этом случае смиряется, но известит об этом настоятельницу, чтобы не осталось это зло.

К старцу Паисию пришел один монах и сказал: «Такой-то брат, из младших, не понимает меня». – «А ты, – отвечает, – его пойми». Любовь всегда вмещает, берет в свое сердце другого. «Любовь… все покрывает… все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13, 7–8). Жизнь во Христе – это не драгоценное, а великое богатство – более, чем драгоценное. У того, кто живет духовной жизнью, каждый день будут новые предметы для духовного познания. Потому не будьте печальными, не будьте грустными, не обращайтесь вспять, не идите назад, ибо «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). Любите друг друга, и где будет любовь, там будет и гармония, и мир, и радость. Как только паломник ступает на территорию монастыря, он начинает ощущать благодать Божию.

– Когда сестра просит заменить ее на послушании, как тут быть: сразу соглашаться или испрашивать благословение у старших?

– Помоги, но потом спроси игумению о том, как поступать в дальнейшем. Есть некоторые общие благословения, которые можно однажды взять у матушки.

– Читаются ли на Афоне творения святителя Игнатия Брянчанинова? Известны случаи, когда некоторыми духовными лицами учение святителя о послушании подвергалось сомнению.

– Да, мы читаем творения Игнатия Брянчанинова. Очень много читаем. Святой говорил о конкретных случаях. Даже если великих старцев нет, есть благодать, и послушание все-таки обязательно. Не помните, что в «Отечнике» написано? Был монах, который жил один и хотел иметь старца, но не находил. Он поставил статую в келии, каждый вечер клал поклон^[16] перед своим мнимым старцем, обращаясь: «Благослови, старче». Затем целовал ему руку и уходил на свои послушания. И когда он однажды собрался пойти в город и положил поклон, статуя заговорила: «Чадо, не ходи туда, потому что с тобой случится искушение». Статуи говорят?! Это благодать заговорила ради его веры.

Человек, который осведомляет и спрашивает обо всем старших, который зависит от духовного руководителя, никогда не теряет и никогда не проигрывает.

Старец Паисий одно время жил на Катунаках, и тогда был у него серьезный вопрос, который некому было задать. Каждый вечер поблизости от него проходили погонщики мулов. И он решил, помолившись, спросить у погонщика, как ему поступить. Он лично мне поведал, как этот неотесанный и безграмотный человек дал такой ответ, какой от самого великого богослова он не слышал. Все это сотворила вера. Когда Христос совершал чудеса, какие были для этого предпосылки? Вера. «О, женщина! – говорит, – велика вера твоя» (Мф. 15, 28). Велика! «Вера твоя спасла тебя, – обращается к другой женщине, – иди в мире» (Мк. 5, 34). Еще: «И в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф. 8, 10). Это все вера совершает. Так что и вы верьте в Бога. Святые отцы наставляли: «Скорее солнце взойдет с запада, нежели Бог оставит того, кто Его призывает или просит помощи».

Так что, сестры, не бойтесь ничего. Не бойтесь! С нами Бог! «Разумейте, языцы, и покоряйтеся… яко с нами Бог» (ср.: Ис. 8, 9–10).

– Как, укоряя себя, избежать самоедства?

– Необходимо обо всем осведомлять настоятельницу, чтобы она как духовный руководитель предохраняла от крайностей.

– Как избежать уныния, когда к любому делу примешиваются помыслы превозношения?

– Будем надеяться на великую милость Божию, на то, что Христос нас любит. Будем надеяться на Его любовь. Будем повторять: «Христе, сделай исключение и меня спаси. Ты же знаешь, что я хочу спастись, но не могу». Так с Христом наедине говорите, так беседуйте с Ним. И увидите, как это прекрасно.

– Что такое ночная молитва для монаха?

– То же самое, что и дневная молитва. Дело не в ночи, а в расположении человека к молитве.

– Как часто следует причащаться монахам?

– Мы причащаемся очень часто: по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям. Пост вообще не догматическое ­условие для Святого Причастия. Если бы это являлось обязательным условием, первый, кто должен тогда поститься, это священник. Поститесь только в посты, установленные Церковью. Святитель Василий Великий пишет, что христиане четыре раза в неделю причащались. Даже по средам и пятницам. Удивительно, ведь во вторник и четверг нет поста. У нас в монастыре такая практика причащения: понедельник – пост без елея, поэтому во вторник причащаемся; в среду – опять пост без елея, и в четверг причащаемся; в пятницу – пост без елея, и в субботу причащаемся. В субботу утром едим все, а вечером вкушаем постную пищу с елеем, но без вина. И причащаемся в воскресенье.

В воскресенье обязательно монах должен причащаться^[17]. Не причащаемся, только когда есть какая-то епитимья. Только в случае епитимьи монах должен отлучаться от Причастия по воскресеньям.

На Светлой седмице, как исключение, каждый день причащаемся^[18] без поста. Это единственная неделя, когда мы причащаемся без поста, ибо она считается одним днем – Пасхой. Как рассуждал старец Софроний (Сахаров): «Современные люди не могут столько заниматься умным деланием, сколько древние, из-за слабости нервной системы. То, что восполняет недостатки наши в умном делании – это Святое Причастие». Литургия и Причастие вместе. Многие братия мне поведали, что после Причастия молитва Иисусова сама зажигалась в их сердцах. Один брат причастился, и два дня молитва у него сама творилась, даже когда он спал. И, конечно, в сердце была невыразимая сладость, ибо это дар. Даром дается нам духовная пища. Не говорит ли Христос: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную»^[19] (Ин. 6, 54).

Мы каждый день совершаем службы в соборе Благовещения Пресвятой Богородицы до 1-го часа^[20], потом расходимся по маленьким храмам. Каждый будний день одновременно совершается примерно десять литургий. В соборе у нас литургия по воскресеньям и большим праздникам, когда служат все священники. Так что «горе имеим сердца»!

Игумения Евдокия: Ваше Высокопреподобие, дорогой наш отец Ефрем. Мы сердечно благодарим Вас за те труды, которые Вы понесли ради нас, ради того, чтобы мы стали ближе к Богу, ради того, чтобы нас поднять еще выше на ступеньку и помочь нам вести монашескую жизнь по воле Божией. Мы очень желаем, чтобы Ваш визит был не последним. И да вознаградит Вас Господь и Царица Небесная, а преподобная Евфросиния да будет Вам помощницей во все дни жизни Вашей!

Печатается по изданию: Монашество есть восхождение к Богу. Из греческих бесед в обители преподобной Евфросинии. Полоцк: Спасо-Ефросиниевский ставропигиальный женский монастырь, 2019.

---

^[1] Старец Иосиф Ватопедский (1921–2009) – известный афонский подвижник. С 1947 по 1959 г. находился в послушании у старца Иосифа Исихаста. С 1989 г. по решению Священного Кинота Святой Горы Афон возглавил возрождение общежительной жизни монастыря Ватопед. В последнее время издано более 14 книг – поучений старца.

^[2] Старец Иосиф Исихаст (в миру Франциск Коттис, 1897–1959) – выдающийся подвижник ХХ в., духовный наставник многих афонских монахов. Почитается как местночтимый святой на Горе Афон, а также в Румынии.

^[3] Старец Ефрем Катунакский (в миру Евангелис Папаникитас, 1912–1998) – ученик старца Иосифа Исихаста. Подвизался в скиту прп. Ефрема Сирина на Катунаках (юго-западная часть Афона). Продолжатель древней исихастской традиции молитвы.

^[4]1 Здесь не имеется в виду только дело послушания, а прежде всего послушание как добродетель, вид аскезы. В греческом языке существуют разные слова, объясняющие это понятие: υπακοή (ипакои) – послушание как добродетель и διακόνημα (диаконима) – дело (работа) каждого монаха, которое он исполняет за послушание (ипакои) игумену, собору старцев монастыря. Также есть различие и в слове «послушник»: δόκιμος (докимос) – «испытываемый», «пробуемый», т. е. мирянин, который пробует стать монахом, так называемый новоначальный монах, и υποτακτικός (ипотактикос) – всякий монах. Во втором смысле послушниками бывают и схимонахи, и иеромонахи и т. д.

^[5] Преподобный Марк Подвижник (IV – нач. V в.) – пустынник, аскет, автор мистических и аскетических сочинений (день памяти 20 мая /2 июня).

^[6] Некоторые люди имеют так называемый созидательный характер, имеют склонность все менять (как они считают, к лучшему – и зачастую они правы), интересуются многим, за все берутся всем естеством (в худшем случае, и не за свои дела) – одним словом, проявляют инициативу во всем. Им в монастыре часто труднее подчиняться, особенно если игумения со слабой инициативой. Если старшая сестра имеет такой характер, она может начать смотреть на игумению свысока, осуждать ее и не считать обязательным даже советоваться с ней о некоторых вещах. «Окроплять в чаше послушания» – значит выразить свое мнение и, если игумения одобряет инициативу сестры, совершить это дело, а если нет, не настаивать и не печалиться из-за того, что нам отсекли волю (хотение).

^[7] То есть иметь постоянство в занятии Иисусовой молитвой.

^[8] Прибыла из Греции в Полоцк с архимандритом Ефремом.

^[9] Прибыл из Греции в Полоцк с архимандритом Ефремом.

^[10] Дословно – совоюем.

^[11] Преподобный Пимен Великий. – Прим. ред.

^[12] Это не значит, что монахини должны постоянно наблюдать за другими, вместо того чтобы оплакивать свои грехи. Ведь общежитие – это воплощенная во Христе любовь, поэтому, говоря о немощах сестры, нужно руководствоваться только любовью, желая исправления сестры и переживая за нее. Только болея душой за поступок сестры и внутренне молясь за нее, можно говорить о ней игумении. Никогда нельзя требовать от матушки наказать сестру или указывать, каким путем ее вразумить. Следует лишь осведомить игумению о случившемся, не имея при этом в своем сердце ни осуждения, ни злорадства.

^[13] Это мнение встречается у одного из лучших православных богословов ХХ века протопресвитера Иоанна Романидиса. Здесь имеется в виду, что любовь Божия простирается на всю тварь. В зависимости от того, как откликается каждая из них на эту любовь, вкушает столько же от этой любви. Бог нелицеприятен, чтобы одному подавать больше, а другому меньше.

^[14] Имеется в виду не только очищение от греховных дел, но и от самих воспоминаний греха.

^[15] Здесь имеется в виду, что все святые отцы писали в основном для тех, кто живет в общежительных монастырях – киновиях. Киновия же – это воплощенная любовь. И что очень важно – это любовь именно во Христе! Если же безмолвник пишет о любви (как бы только для безмолвников), это все-таки та же любовь, которая опытно переживается и в киновии.

^[16] Класть поклон – древняя монашеская традиция. При встрече игумена, перед началом и по окончании всякого дела в знак подчинения и послушания подобает монаху сделать поясной (иногда и земной) поклон игумену, поцеловать его правую руку и снова сделать поклон.

^[17] В остальные дни в Ватопедской обители, чтобы ни в одной церкви Святая Чаша не возвращалась в алтарь хотя бы без одного причастника, накануне уставщик выбирает по списку братьев по числу литургий следующего дня (от 7 до 10) и просит приготовить им постную пищу.

^[18] В Великий пост братия Ватопедского монастыря причащаются также каждый день. Божественная литургия Преждеосвященных Даров совершается в Ватопеде ежедневно, кроме первых двух дней Великого поста и Великой Пятницы.

^[19] Такая насыщенная литургическая жизнь существует, пожалуй, только на Афоне, но в общих чертах подобная практика распространена во многих монастырях. Особого приготовления перед Причастием у афонитов нет, ведь вся их жизнь и есть приготовление к Святому Причастию. Послушание, молитва, строгость распорядка монашеской жизни, аскеза – все это и является приготовлением к причащению Святых Христовых Таин. Две трети жизни афонских монахов составляет пост (причем больше половины его – без елея), каждый день братия несут подвиги бдения и непрестанной молитвы, стараются хранить совесть чистой и постоянно (зачастую и каждый день) очищать ее исповедью и откровением помыслов, стараются исполнять в точности послушание. Что еще больше можно сделать, чтобы лучше подготовиться к Святому Причастию? Кроме молитвенного правила перед Святым Причащением каждый брат совершает (кто сколько может) духовные и телесные добровольные подвиги, всегда все согласуя со старцем. Так часто афониты причащаются не потому, что достойны этого, но потому, что, как и все люди, больны и нуждаются в духовном лекарстве. Поскольку нет у братии таких грехов, которые являются препятствием к Причастию, они не отдаляют себя от этого Животворящего Источника. Нежелание приступить к Святой Чаше для афонских монахов служит поводом для самоукорения.

^[20] Имеется в виду чинопоследование богослужения 1-го часа (совершается после утрени).

01.04.2021