При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна
Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.
Беседа насельниц Полоцкой обители с архимандритом Мефодием, игуменом монастыря Хиландар |
|
20.11.2019
– Прежде чем познакомить вас с нашим монастырем Хиландар, я расскажу историю, которая произошла в одной сербской женской обители во время Второй мировой войны. Вы, наверное, слышали о нашем святом князе Лазаре, мученически пострадавшем на Косовом поле в 1389 году. Его супруга, княгиня Милица, построила монастырь Любостыня. В конце жизни она приняла монашеский постриг с именем Евгения (в схиме – Евфросиния). Православная Церковь прославила ее в лике преподобных. В начале Второй мировой войны немцы заточили в монастыре Любостыня святителя Николая Жичского (Велимировича). Мы называем его Балканским Златоустом, как здесь, в Беларуси, вы называете святого Кирилла Туровского. Однажды, когда началось вечернее богослужение, все сестры были в церкви, кроме игумении и двух насельниц, оставшихся на кухне, чтобы закончить необходимую работу. Владыка Николай спешил в храм и, увидев матушку игумению, сказал: «Матушка, сестры, пойдемте скорее в церковь». Игумения заметила на его глазах слезы, хотя владыка скрывал их. Было видно, что он очень взволнован. Сестры, оставив работу, пошли в храм. По окончании богослужения матушка спросила: «Владыка, чем Вы были так взволнованы?» – «Я шел в церковь и размышлял о том, что здесь покоятся мощи преподобной Евгении – княгини Милицы. Я спрашивал у Господа, есть ли еще здесь святые девы Христовы?» И только он так помыслил, как увидел, что церковь наполнена множеством дев в белых ризах. Осознав это, он воскликнул: «Слава Господу! Я только помыслил, а Господь сразу открыл мне духовные очи, дабы я познал, как много подвизалось в этой обители дев, угодивших Богу». Мы знаем, что и в вашем монастыре, кроме преподобной Евфросинии, было много истинных невест Христовых. Но мы не настолько духовны, как святитель Николай, и Господь не дает нам узреть их, но мы знаем об этом. Просите помощи святой Евфросинии и святителя Николая Сербского и вы будете в числе невест Христовых при исходе из жизни. Господь вас оденет в светлые ризы, подобно святой Евфросинии и многим другим девам. Теперь расскажу о монастыре Хиландар. Ваш монастырь основан в 1125 году, а Хиландар – в 1198 году. В Сербии в XII веке правил Стефан Неманя, великий сербский князь. У него было три сына. Самого младшего звали Растко. Стефан Неманя думал, что младший сын станет наследником престола, ибо видел его истинное благочестие. Однако Растко избрал иной путь. В то время в Сербию часто приходили иноки со Святой Горы и просили помощи для своих обителей. Так, однажды к Стефану Немане пришел святогорский монах, и Растко просил его рассказать о жизни на Афоне. И когда монах поведал о святогорской жизни, Растко уговорил пришельца взять с собой на Святую Гору и его. Сказав своим родителям, что отправляется на охоту, Растко оставил слуг, сопровождавших его, и вместе с монахом убежал на Святую Гору Афон. Растко прибыл в монастырь Старый Русик и сразу принял монашеский постриг с именем Савва. Спустя некоторое время он перешел в монастырь Ватопед. Оттуда Савва отправил письмо отцу, призывая его «взять крест и последовать за Христом» (см.: Мк. 8, 34). Прочитав письмо сына-монаха, Стефан Неманя собрал вельмож и выборных из всего народа и объявил о своем намерении отречься от мира и уйти в монастырь. В Сербии в монастыре Студеница – Действует ли сейчас в монастыре Устав святителя Саввы Сербского и соблюдается ли он в настоящее время в полной мере? Расскажите, пожалуйста, об этом Уставе. – Святой Савва написал Устав, который хранится в рукописном виде. Когда поставляется новый игумен, один из старейших монахов Хиландара вручает ему Устав святого Саввы, другой – посох императора Алексея. Это значит, игумен должен хранить уклад жизни обители согласно Уставу святого Саввы и блюсти независимость монастыря. Святой Савва в конце Устава заповедал читать его на трапезе в первый день каждого месяца. Мы так и делаем. Потом в другие дни мы читаем жития святых и разные книги, как и вы сегодня, но в первый день месяца мы обязательно читаем Устав святого Саввы. Мы подвизаемся, но не можем совершать подвиги, заповеданные святым Саввой, у нас нет такой крепости. Святой Савва написал о том, что нет благословения для братии вкушать еду вне трапезы, но для немощных – как благословит игумен. Сейчас мы все немощные, и как игумен благословит, так мы и поступаем. – Устав святителя Саввы Сербского используется только в вашем монастыре или в других афонских обителях тоже? – Только в нашем. В других монастырях – свои уставы, например, Устав преподобного Афанасия. В каждом монастыре свой устав. Святой Савва написал Устав и для сербской Студеницы, и для келии Постница в Карее, где хранится икона «Млекопитательница». Он там подвизался и написал этот третий Устав. Там жили два или три монаха, которые в течение дня должны были прочитывать всю Псалтирь. А сейчас там живет один монах, отец Никодим, и тоже читает всю Псалтирь, но у него есть помощники – другие братия или благочестивые миряне, которые иногда приходят и помогают ему. Каждый день всю Псалтирь. По слову святого Саввы, Псалтирь должны вычитывать два-три человека, и это соблюдалось до сих пор, но сейчас там один. В Хиландаре в течение Великого поста во вторник и четверг братия могут вкушать по желанию елей и вино для подкрепления своего тела. А в Типикарнице очень строгий устав. Весь год пять дней в неделю там разрешается вкушать пищу один раз в день, в понедельник, среду и пятницу – без масла и вина. Так и на Светлой седмице. В субботу и воскресенье можно вкушать все. Мы видим, что святой Савва написал Уставы с рассуждением, для одного монастыря – не так строго, а там, где подвиг, – строже. – В чем состоят обязанности игумена вашей обители согласно действующему в монастыре Уставу? – В нашем монастыре, как и во всех святогорских обителях, есть игумен и собор старцев. По вопросам практической жизни игумен советуется со старцами. Два раза в месяц сходится собор и решает разные вопросы. Что касается духовной жизни, у игумена есть полномочия, но не абсолютные. Например, когда приходит новый кандидат в послушники, игумен беседует с ним, исповедует и представляет на соборе, объявляя о приходе брата и его желании быть здесь послушником. Затем игумен высказывает о нем свое мнение, старцы выслушивают и дают благословение на жизнь брата в монастыре. Когда приходит время монашеского пострига, игумен выносит этот вопрос на рассмотрение собора отцов, говоря, что этот брат, будучи послушником, живет у нас три года и готов принять постриг. Тогда брат приходит на собор, кланяется игумену, иконе Божией Матери, всем старцам, и отцы благословляют. Также игумен исповедует братию. Но, как сказал святой Савва, кроме игумена, когда насельников много, могут исповедывать и другие отцы. У нас есть один батюшка, отец Кирилл, который исповедует братию. И получается, что игумен отвечает за духовное окормление братии, а за все остальное, материальное – собор старцев. – А когда на соборе игумен представляет человека, бывает такое, что собор предлагает продлить срок его испытания? – Что касается монашеского пострига – да. Но когда приходит новый человек и просит принять его послушником, они его не знают, и как игумен скажет, так и будет. Отложить монашеский постриг игумен может по просьбе собора на несколько месяцев. Это касается и диаконской и священнической хиротонии. Игумен предлагает, а собор старцев высказывает свое мнение. – Сколько братии в вашем монастыре? – Всего нас 50 человек – и монахов, и послушников, но не все живут в монастыре. Некоторые – в келии Постнице святого Саввы, иные – в маленьких келиях, подворьях возле монастыря на Святой Горе. В монастыре находится примерно 35–40 человек. – Расскажите о программе вашего монастыря. Сколько времени уделяется церковной, келейной молитве и послушаниям? – Наш распорядок на Святой Горе подчиняется византийской традиции. Суточный круг начинается с захода солнца. Это 12 часов. Весь год полунощница и утреня начинаются по византийскому времени (согласно обычному времени – в 2 часа ночи). Потом – часы (1-й, 3-й и 6-й) и Божественная литургия. Все это длится примерно четыре часа, с 2 до 6. После службы – трапеза, затем иноки отдыхают, если позволяет послушание. Трапезники после окончания службы сразу идут на послушание. Те из братии, кто должен дать указание монастырским работникам, также идут сразу на послушания, а у кого иные обязанности, которые дозволено выполнять в любое время, например, церковники, могут сначала отдохнуть и после приступить к служению. Послушания длятся примерно три-четыре часа, после чего братия немного отдыхают. Вечером служба начинается в 3 часа по греческому времени (в 9 часов по византийскому). Мы читаем 9-й час, после чего сразу начинается вечернее богослужение, которое длится примерно час. Затем все идут на вторую трапезу. После трапезы совершается малое повечерие, канон Божией Матери из Октоиха и акафист. Когда на повечерии читается служба какому-нибудь святому, канон Божией Матери опускается. Каждую пятницу мы читаем канон ктиторам: святым Савве и Симеону. Каждый день на повечерии по окончании канона в притворе совершается акафист Божией Матери «Троеручица», а по воскресеньям – в храме непосредственно перед этой иконой. Келейное правило братия могут совершать утром, перед началом полунощницы. Так принято в монастыре Филофей. Братия монастырей Филофей, Каракал, Ксиропотам и Костамонит – духовные чада старца Ефрема из Аризоны В монастыре Каракал в зимнее время полунощница начинается в час ночи, у нас – в 2 часа. Насельники встают за четыре часа до полунощницы, то есть в 9 часов вечера, пьют кофе или чай и четыре часа совершают свое правило. Могут также читать Священное Писание, святых отцов, затем идут в храм. Таково правило старца Ефрема Аризонского. В Хиландаре у нас другая программа. – А богослужение у них длится так же, как и у вас, четыре часа? – Греки совершают богослужение быстрее, мы так не успеваем служить. Они служат примерно три часа. – Сколько часов длится отдых братии после вечерней службы? – Вечерняя служба, трапеза, акафист длятся два часа, с 2 до 4. Потом с 5 до 9 – отдых. Затем келейное правило, после чего все идут в храм. В летнее время позже, но и вечерня в этот период начинается позже. – А сколько длится отдых после первой трапезы в тех монастырях? – Три часа. – То есть всего семь часов келейного отдыха получается? – Да. Но всю ночь они бодрствуют. Сон разбит. Сначала три часа, потом четыре. – Существует ли индивидуальный подход в выборе правила монаха или келейное правило одинаково для всех? – Старец Эмилиан, я слышал, в монастыре Симонопетра каждому монаху давал индивидуальное правило. У нас, например, количество земных поклонов определяется в зависимости от физических сил человека. – Как часто братия причащаются? В чем состоит подготовка ко Святому Причастию? – В своем Уставе святой Савва указал, что следует причащаться два или три раза в неделю, так мы, в основном, и делаем. На Страстной седмице благословляется причащаться и четыре раза. Так как понедельник, среда и пятница – постные дни, можно причащаться во вторник, четверг и субботу. Желающий причаститься в воскресенье, может в субботу есть скоромное, а вечером постится. На Святой Горе в каждом монастыре существует свой устав. В некоторых обителях в субботу вкушают сыр, яйца, рыбу и только вечером соблюдается пост. В более строгих монастырях в субботу накануне Причастия вкушают пищу только с растительным маслом. Что касается молитвенного приготовления, греки читают на утрене вместо второй кафизмы молитвы ко Причащению. У нас так не получается, поэтому братия вычитывают последование в келии. И все молитвы мы читаем вечером, так как утром остается мало времени. – Сокращается ли келейное правило во время подготовки ко Причащению? – Нет. Только когда совершается всенощное бдение, келейное правило отменяется. Потому что всенощное бдение может длиться шесть часов, после чего совершается литургия, и перерыв здесь может быть только три-четыре часа. – Кто назначает послушания братии? – На Святой Горе есть устав, согласно которому 1 января каждого нового года собор старцев распределяет послушания. Игумен предлагает, кому какое послушание назначить, а собор старцев благословляет. После праздника Крещения Господня, в день памяти святого Иоанна Предтечи, собираются все братия, и игумен сообщает, кто какое послушание будет нести в течение года. Так написано в Уставе святого Саввы, и мы придерживаемся такого правила. Это касается послушания и церковников, и экономов. Так происходит каждый год во всех монастырях на Святой Горе. Если в какой-то обители нет такой возможности, то брат остается на одном послушании и два, и три года, но каждый год все утверждается заново: в конце года брат сдает ключи, а в начале года снова их получает. Игумен беседует с каждым братом, чтобы понять, каково его духовное состояние, может ли он дальше исполнять это послушание. Все делается для духовного преуспеяния братии. Игумения Евдокия: Это хорошая практика. В русских монастырях бывает так, что послушания меняются редко или когда уже брат изнеможет и придет в совершенное расстройство. Бывает и так, что брат очень крепко держится за послушание, и если его перевести на другое, он может обидеться, не понимая, почему так произошло, если он очень старался. – В греческих монастырях смена послушаний происходит ради духовной пользы. Я был в монастыре Григориат и видел там монаха, который из монастырской канцелярии сделал настоящий офис. На следующий год этот брат был уже на послушании в винограднике. Я помню, как он пришел в рабочей одежде, а руки его были как у работящего человека. Год был в офисе, потом – на винограднике. Это подобно движению воды, дабы она не застаивалась, не портилась. – Учитываются ли способности брата к тому или иному служению? – Могут учитываться, если брат, к примеру, врач. Но это не берется за правило, ибо могут быть искушения. Человек станет думать, что он будет на определенном послушании постоянно. – Существует ли возрастной ценз для прихода в монастырь? – К нам не приходят слишком молодые люди. От двадцати лет и старше. Есть мнение, что следует ограничить возраст приходящих в монастырь до пятидесяти лет, но так строго этого правила не придерживаются. Если видно, что человек – слуга Божий, можно и старого принять. Хотя официально – пятьдесят лет. Когда к нам приходит послушник, шесть месяцев он проходит испытательный срок. Он еще не считается послушником, а только трудником. Послушником он становится через полгода. Время пребывания в послушничестве – от двух с половиной до трех лет. Это минимальный срок, может быть и больше. – Какие монашеские степени у вас существуют? Послушничество, иночество, малая схима, великая схима? – Сейчас у нас так: послушничество, рясофор и великая схима. Раньше была и малая схима. У меня еще была малая схима. Но в других монастырях ее нет, и мы тоже отказались от подобной практики. – У нас великую схиму принимает обычно человек совсем старый, немощный. А если молод и может еще трудиться, то схиму трудно получить. – Так было и в Сербии, и в Хиландаре. Но мы видели, что в других монастырях иначе, и переняли их практику. В Греции, вне Святой Горы, нигде нет малой схимы. На Святой Горе это еще сохраняется в келиях, а в общежительных монастырях только великая схима. – Расскажите, пожалуйста, об особенностях совершения пострига в вашем монастыре. – У нас иноческий постриг совершается во время всенощного бдения, которое начинается с сокращенного повечерия. Мы не читаем ни канон, ни акафист, ни молитву «И даждь нам, Владыко, на сон грядущим…». После чего совершается постриг. Игумен приводит послушника из притвора в храм. Послушник кладет поклоны иконе Божией Матери «Троеручица», всем иконам и братии, затем священник читает молитвы и совершает постриг. Но приводит послушника и дает ему имя игумен. Постриг в великую схиму происходит во время Божественной литургии после малого входа согласно чинопоследованию. Обычно это совершается на праздник, во время соборного служения. Игумен приводит монаха, а священник совершает все молитвы. Игумен произносит только поучение. Игумения Евдокия: Это, наверное, связано с тем, что раньше не все игумены были в священном сане. – Да. На Святой Горе духовный отец – это тот, кто приводит на постриг, а не тот, кто совершает молитвы. Во время пострига после слов «Возьми ножницы и подаждь ми я» послушник подает ножницы игумену, а игумен – священнику. Игумен нарекает постригающегося и как духовный отец произносит поучение. В монастыре Симонопетра другая традиция: там игумен читает молитвы на постриг. Святой Иоанн Лествичник рассказывает в начале «Лествицы», как в одном общежительном монастыре постригали разбойника. И игумен тогда был в алтаре. Когда разбойника вели к царским вратам, он был одет в рубище, голова его была посыпана пеплом, некоторые из братии наносили ему удары, желая проверить, насколько он готов к монашеству. Когда он подошел к царским вратам, игумен из алтаря возгласил, что тот недостоин войти сюда. Разбойник с плачем повергся на землю, после чего игумен велел ему исповедать грехи пред всей братией и тогда постриг его. А в Ватопеде, как и у нас: игумен приводит послушника и нарекает его. Везде по-разному. На Святой Горе каждый год во время Святой Четыредесятницы за трапезой мы читаем «Лествицу». – Изменяют ли имя при постриге в рясофор и великую схиму? – В нашем монастыре меняют имя только при постриге в рясофор. В монастыре Григориат, например, когда рясофорный монах приходит из другого греческого монастыря, игумен дает ему иное имя. А если он был здесь послушником, тогда имя не меняют. – Какими духовными качествами должен обладать кандидат на постриг? – Важно видеть, какое у него духовное устроение, знает ли он, что такое монашество, послушание. Это самое важное. А мелкие недостатки можно исправить. – Как осуществляется духовное окормление и руководство младшей и старшей братии в вашем монастыре? – Как я ранее говорил, у нас есть духовник, старец Кирилл, которому уже 77 лет. Мы у него исповедуемся. Старшие насельники могут побеседовать с игуменом, но исповедуемся мы у духовника и духовные проблемы решаем с ним. Младшие братия приходят на исповедь ко мне. – Каковы методы поощрения и наказания братии? – В основном, это поучения. Могут быть земные поклоны, но такое случается нечасто. Отлучение от Причащения может быть, но тоже редко. И наказываем, и поощряем обычно словами. – Всегда ли монастырь открыт для паломников? – Да, всегда. – И на Страстной седмице? – Да, на Страстной седмице паломников больше. На первой седмице Великого поста знают о строгостях и не приходят. Но если приходят, мы к этому готовы, потому что все согласовано заранее. Если кто-то хочет приехать в монастырь, необходимо до этого прислать факс или сообщить по телефону, чтобы иметь гарантию остаться в обители. Без согласия монастыря, без диамонитириона человек не может приехать на Святую Гору. Так что мы знаем, кто и когда приедет, а когда уедет. – Расскажите, пожалуйста, о блаженно почившем геронде Моисее Есть также ковчеги с мощами: святого Артемия, святого Прокопия, святого патриарха Евтихия, святого Пантелеимона, святого Симеона Столпника, преподобного Лазаря Галисийского, рука святого патриарха Никифора Константинопольского, медальон с кровью святого великомученика Георгия. Самая древняя святыня – часть главы святого пророка Исаии. Еще у нас хранится чтимая икона Пресвятой Богородицы «Акафистная», с ней связана история о наказании церковника. Однажды церковник, стараясь затеплить пред нею лампаду, не мог этого сделать, ибо икона находится возле северной двери, выходящей из притвора в церковь, где постоянно сквозняк. Раздосадованный церковник возроптал и, не засветив лампады, хотел удалиться, но Богоматерь обратила его, когда он проходил мимо иконы. Теперь церковники берут благословение у этой иконы. Во время пожара сгорела вся ризница и библиотека, но икона осталась невредима. И теперь летом во время пожара мы совершали с этой иконой крестный ход. К. Г. Шавель У греков перед каждым причащением не надо приходить на исповедь. Они исповедуются у духовника и причащаются в период между своими исповедями. – Как Вы поступаете с послушниками, которые имеют соответствующий духовный настрой для монашеской жизни, но слабы физически? – С рассуждением. Главное, чтобы они могли приходить на богослужения. Если они не приходят на службы, мы не можем считать их своими монахами. Если новоначальный приходит на службы два-три раза в неделю, мы предлагаем ему отправиться в Сербию, где устав не так строг. Если у человека проблемы со здоровьем, бывают снисхождения в трапезе и послушание дается по силам. Но посещение богослужений обязательно для всех. Игумения Евдокия: Благодарим Вас, отче, за беседу, которую Вы провели с нами, за ту святую службу, которую Вы сегодня совершили. От всех сестер мы хотим Вам подарить икону преподобной матери нашей Евфросинии, чтобы она всегда приходила Вам на помощь и была Вашей покровительницей вместе с Вашим небесным покровителем святителем Саввой. Спаси Вас Господи! Печатается по изданию: Монашество есть восхождение к Богу. Из греческих бесед в обители преподобной Евфросинии. Полоцк: Спасо-Ефросиниевский ставропигиальный женский монастырь, 2019. [1] Студеница – мужской монастырь Жичской епархии Сербской Православной Церкви, расположенный на правом берегу реки Студеницы, посвящен Успению Богородицы. Один из самых больших и богатых сербских православных монастырей. [2] Пирг – высокая сторожевая башня монастыря, верхнее помещение которой служило иногда жилищем затворников (столпников). В некоторых случаях пирг имел небольшую домовую церковь. [3] Старец Ефрем из Аризоны (он же Ефрем Аризонский, Ефрем Филофейский, в миру Иоаннис Мораитис, род. 1928) – архимандрит, ученик старца Иосифа Исихаста, миссионер (основал 18 православных монастырей в Америке и Канаде). В 1974–1990 гг. – игумен афонского монастыря Филофей; его учениками возрождена жизнь в ряде обителей Святой Горы. [4] Старец Моисей (в миру Станислав Жаркович, 1923–2010) – архимандрит, в 1992–2010 гг. – настоятель монастыря Хиландар. На протяжении многих лет был антипросопом (официальный представитель монастыря) в составе Священного Кинота Святой Горы. [5] Идиоритмический (особножительный) монастырь отличается от общежительного тем, что там братия не выбирают игумена, могут иметь личную собственность, только по праздникам собираются на общую трапезу и получают от обители деньги за послушания. [6] Константин Георгиевич Шавель – ктитор Полоцкого Спасо-Евфросиниевского ставропигиального монастыря. 20.11.2019 
|
Расписание богослужений
17/30 августа, воскресенье
Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Мирона.
6.30 Часы. Ранняя Божественная Литургия. (Свято-Евфросиниевский храм)
8.20 Молебен у мощей прп. Евфросинии с акафистом.
(Кресто-Воздвиженский собор)
9.30 Часы. Поздняя Божественная Литургия. Молебен об учащихся.
(Кресто-Воздвиженский собор)
16.45 Вечернее богослужение.
17.00 Акафист Иисусу Сладчайшему (Кресто-Воздвиженский собор).
Частицы св. мощей прп. Пимена Угрешского и прп. Алипия, иконописца Печерского, имеются в обители.
Православный календарь
17/30 августа, воскресенье
Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880).
Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273). Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249–251). Мч. Патрокла (270–275). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Собор Кузбасских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 18 августа).
Сщмч. Николая Околовича пресвитера (1934); сщмч. Димитрия Остроумова пресвитера (1937).
Икон Божией Матери: Свенской (Печерской) (1288) и именуемой «Прибавление ума» (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 15 августа).
