Последние события

Неожиданное открытие реставраторов в древнем Спасо-Преображенском храме

2024 год для древнего Спасо-Преображенского храма Полоцкой обители является знаменательным – завершаются реставрационные работы. За время реставрации было сделано множество открытий, но храм не перестает удивлять ученых. Совсем недавно в интерьере, в северной стене, во время производственных работ был раскрыт фрагмент арочной ниши дверного проема, на котором обнаружена древняя надпись – граффити.

Надпись привлекла внимание ученых-палеографов, и после ее тщательного изучения были сделаны интересные выводы.

Ведущий сотрудник центра истории науки и архивного дела ГНУ «Институт истории Национальной академии наук Беларуси», кандидат исторических наук, доцент Инна Леонидовна Калечиц говорит об этом следующее:

«Поминальная запись в пять строк размерами 17х6,5 см читается следующим образом: “+Преставился (умер) Овдоким месяца марта в 1 день. Попин Святого Спаса. Помяни, Господи, в жизни вечной. Мастер греческой стороны”.

Палеографические данные (графика написания букв) свидетельствует о том, что надпись выполнена в XII веке, предположительно, еще при жизни преподобной Евфросинии. Все оформление надписи говорит о том, что ее автор не только был знаком с письмом, но и активно им пользовался, возможно, даже занимался переписыванием книг. Об этом свидетельствует то, что граффито не просто записано, но и украшено. Так, почти все слова в надписи отделены друг от друга точками. Титла[1] над святыми словами: “Святой”, “Спас”, “Господи” имеют вид длинных черточек с засечками, а над сокращением слова “месяца” и буквой а, обозначающей день, процарапано титло в виде уголка.

Обращает на себя внимание то, что надпись не просто констатирует смерть священника. Обычно в поминальной записи указываются довольно скудные сведения, кто и в какой день (или в какой праздник) умер. Если у человека, оставившего запись, были с умершим близкие духовные отношения, содержание граффито меняется. Так, например, в поминальных записях северо-восточного столба и диаконника есть слова “благоверный отец мой”, “моя Феврония”. В данном граффито есть просьба к Богу: помянуть умершего Овдокима в жизни вечной. Кроме того, несмотря на всю четкость и грамотность оставленной записи, элементы некоторых букв процарапаны несколькими черточками, а буква перед словом “Господи” была дважды исправлена, но так и не стала началом слова “его”. Все это может свидетельствовать о волнении писавшего, который, по-видимому, процарапал надпись сразу после смерти священника Спасской церкви.

Что касается личности самого умершего человека, то довольно скупая надпись все же позволяет нам порассуждать о его жизненном пути. Мастером в древнерусском языке называли квалифицированного ремесленника[2]. Из граффито известно, что он приехал с “греческой стороны”[3], т.е. из Византии. Какие мастера могли ехать в XII веке в Полоцкое княжество? Судя по активному возведению храмов в это время, это строители и живописцы. Сразу вспоминается известный пример двенадцати греческих мастеров-иконописцев, пришедших в XI веке в Киев для росписи Успенской церкви Киево-Печерской лавры. Позже они приняли постриг, были похоронены в Лавре и почитаются как преподобные. Мастер Овдоким избрал другой путь. Он стал “попином”[4], т.е. принял сан священника и стал служить в Спасской церкви, которую сам, возможно, строил или расписывал.

Таким образом, из исторических источников нам известны имена “приставника над делателями церковными” Иоанна[5], ювелира Лазаря Богши[6], строителя Саввы[7], иконописца Кузьмы[8]. Теперь к этому списку мы можем добавить мастера и священника Спасской церкви Овдокима, возможно, современника преподобной Евфросинии Полоцкой».