Последние события

Нам неизвестно, отпели ли игумению Нину монашеским чином. В храме отпевание совершалось по мирскому обряду, и поминалась усопшая мирским именем – Вера. Не знаем мы и того, была ли положена в гроб монашеская одежда, и куда исчез игуменский крест матушки. Безусловно, многие из присутствовавшего духовенства знали о ее монашеском звании, и кто-то мог совершить заочное отпевание по уставу. К сожалению, все это сокрыто от нас. Очень многое ушло в вечность вместе с матушкой и теми, кто ее близко знал. Но и то, что по милости Божией дошло до нас, дает яркое представление о великой рабе Божией игумении Нине и о ее святой жизни во Христе.

* При составлении жизнеописания были использованы: архивные документы РГИА, ГАРФ, ГАСО; публикации “Полоцких Епархиальных Ведомостей” начала ХХ века; некрологи Карлу Карловичу, Ольге Семеновне и Семену Карловичу Боянусам; письма; воспоминания лиц, знавших игумению Нину.

[1] Точная дата рождения игумении Нины не установлена.

[2] Все даты до 1918 года указаны по старому стилю.

[3] Впоследствии все это обширное хозяйство перешло по наследству к одной из дочерей – Любови Карловне Боянус, которая прекрасно им управляла.

[4] Боянус А.К. Отчет по земскому отделу. Краткий обзор его современной деятельности с 1861 г. по 1911 г.– СПб., 1911.

Известен также еще один труд А.К. Боянуса “Общие понятия о мелком кредите” (СПб, 1914).

[5] Название города Тбилиси до 1936 г.

[6] Из письма архиепископа Серафима (Мещерякова) к Обер-прокурору Св. Синода господину В. Н. Львову // РГИА, ф. 796, оп. 200, 1 отд., 5 ст., д. 476, л. 24–26 об.

[7] По уставу Духовной Консистории о женских монастырях постригать в монашество возможно было по испытании не менее трех лет и по достижении возраста не менее сорока лет.

[8] РГИА, ф. 796, оп. 186, д. 5521, л. 34 об.

[9] РГИА, ф. 796, оп. 186, д. 5521, л. 42.

[10] Из письма Сергея Васильевича Мойсеенко-Великого к супруге Екатерине Денисовне от 1 декабря 1905 г. из С.-Петербурга.

[11] Из отчета о деятельности Полоцкого Спасо-Евфросиниевского епархиального училища, который был произнесен священником Владимиром Альбицким на выпускном акте в 1899 г. // “Полоцкие Епархиальные Ведомости”. - 1899. - №14. - С. 704.

[12] По вопросу о преобразовании Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского училища в штатное епархиальное по уставу 1868 г. // “ПЕВ”. – 1906. – №2. – С. 27–28.

[13] Журнал Учебного Комитета при Св. Синоде №16 от 12 января 1907 г. // РГИА, ф. 796, оп. 188, д. 191, л. 7.

[14] Из отчета о состоянии училища с 1905 по 1907 г., прочитанном на выпускном акте в Полоцком Спасо-Евфросиниевском училище 24 мая 1907 г. // “ПЕВ”. – 1907. – №16. – С. 522.

[15] Из отчета Полоцкого Спасо-Евфросиниевского епархиального училища за 1911/1912 уч. г. // “ПЕВ”.– 1913. – №5. – С.59.

[16] Слово в день освящения домового храма при Спасо-Евфросиниевском епархиальном женском училище в г. Полоцке // “ПЕВ”. – 1910. – №40. – С.909.

[17] Из отчета Полоцкого Спасо-Евфросиниевского епархиального училища за 1913/1914 уч. г. // “ПЕВ”. –1915. – №12–13. – С.167.

[18] Богородский Н. Посещение воспитанниками Витебской Духовной Семинарии города Полоцка во время торжеств по случаю памяти преп. Евфросинии княжны Полоцкой // “ПЕВ”. – 1909. – №32. – С.595.

[19] Из отчета Полоцкого Спасо-Евфросиниевского епархиального училища за 1912/1913 уч. г. // “ПЕВ”. – 1914. – №17. – С.212.

[20] М. Н. Образовательная и паломническая экскурсия воспитанниц Спасо-Евфросиниевского епархиального женского училища в С.-Петербург и на остров Валаам // “ПЕВ”. – 1914. – № 6–7.

[21] РГИА, ф. 802, оп. 11 – 1912 г., д. 114, л. 40 об.–41.

[22] Из отчета о состоянии Полоцкого Спасо-Евфросиниевского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1909/1910 уч. г. // “ПЕВ”. – 1911. – №12. – С.143–144.

[23] Посещение епископом Серафимом г. Полоцка 20–24 мая 1908 г. // “ПЕВ”. – 1908. – №23. – С.516.

[24] РГИА, ф. 802, оп. 11 – 1914 г., д. 380в, л. 155-156.

[25] ГАРФ, ф. 102, оп. 316, д. 355, л. 53–53 об.

[26] Из письма старца Лаврентия Иверского Валдайского монастыря к игумении Таисии (Солоповой) // “Записки и письма игумении Таисии”. – М., 2000. – С.151.

[27] Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток. – М., 1998. – С. 25–26.

[28] Село Алексеевка Кинельского р-на Самарской обл. находится приблизительно в 40 км от Самары.

[29] База данных Свято-Тихоновского Богословского института: www.pstbi.ccas.ru № ob4.31 книга.

[30] Все годы жизни в Самаре матушка Нина молилась в этом храме. Он никогда не закрывался и никогда не был занят обновленцами.

[i] Нам известны имена двух сыновей: Николая (1853 г.р.) и Карла (1861 г.р.). Оба они стали продолжателями дела отца. Карл имел практику врача-гомеопата в Одессе и был известен как доктор Карл Карлович Боянус (младший). Николай имел степень доктора медицины и врачебную практику в Москве.

[ii] Императрица Мария Феодоровна (1796–1801) – супруга Императора Павла I. После трагической смерти Императора Павла целиком посвятила себя благотворительной и общественной деятельности.

[iii] Д. В. Давыдов (1784–1839) – известный герой-партизан Отечественной войны 1812 года, поэт и военный писатель. В 1819 году вступил в брак с Софьей Николаевной Чирковой. От этого брака имел девятерых детей: Софию, Николая, Юлию, Екатерину, Дениса (1826–1867), Ахилла, Вадима, Василия и Евдокию.

[iv] Екатерина Денисовна Мойсеенко-Великая (урожденная Давыдова) родилась 28 сентября 1866 г. в Москве. Получила высшее образование, окончив Московский Екатерининский институт благородных девиц. В 1893 г. вступила в брак с Сергеем Васильевичем Мойсеенко-Великим, происходившим по матери из древнего рода князей Урусовых. В этом браке у них родилось шестеро детей: Екатерина, Ольга, Василий, Николай, Александр (умер в младенчестве) и Анна. Семья жила в имении, находившемся в с. Сидоровка Тульской губернии. Сергей Васильевич часто уезжал в Санкт-Петербург для присутствия в Сенате, а Екатерина Денисовна занималась воспитанием детей, которые на всю жизнь сохранили к ней глубокую любовь и уважение. В своем имении супруги Мойсеенко-Великие занимались просветительской и благотворительной деятельностью, устроили Екатерининский приют для детей-сирот. В 1916 г. скончался глава семейства. Вскоре после его смерти началась революция, имение было разорено и разграблено, а его владелицу – Екатерину Денисовну – арестовали и посадили в Тульскую тюрьму. Через полгода ее освободили, и семья Мойсеенко-Великих переехала в Москву. Там Екатерина Денисовна жила с дочерьми, которые занимались переводческой деятельностью. Они и сохранили семейный архив. Известно, что Екатерина Денисовна была человеком глубоко религиозным и на протяжении всей жизни была связана близкими духовными отношениями со своей младшей сестрой по матери - игуменией Ниной. Екатерина Денисовна Мойсеенко-Великая умерла в 1938 году и похоронена на Преображенском кладбище в Москве.

[v] Метрическая справка: “В Метрической книге Московской Знаменской близ Девичьего поля церкви за 1867 г. № 8 писано: ноября одиннадцатого числа женился надворный советник Карл Генрих[ович] Боянус, Евангелия-Лютеранского вероисповедования, вторым браком 48-ми лет взял за себя: вдову отставного артиллерийского полковника Ольгу Семеновну Давыдову православного вероисповедования вторичным браком 32-х лет. Венчал священник Сергей Терновский с причетом” // ГАСО ф. 430, оп. 1, д. 1074, л. 2.

[vi] Людвиг Генрих Яковлевич Боянус (1776–1827) – доктор медицины и хирургии, ординарный профессор Виленского университета; автор 40 печатных работ по ветеринарии на разных языках; при университете основал зоологический и зоотомический кабинеты.

[vii] В. И. Даль (1801–1872) – известный этнограф, лексикограф и популярный писатель, автор-составитель “Толкового словаря живого великорусского языка”. Получил военное, затем медицинское образование. Был известен как выдающийся хирург и окулист, а с 30-х гг. стал приверженцем гомеопатии. За год до смерти в 1871 г. принял Православие.

[viii] Среди наиболее известных трудов К.К. Боянуса (старшего) можно назвать: “Очерк истории и развития гомеопатии в России”. - М., 1881; “Опыт приложения гомеопатии к хирургии”.- Нижний Новгород, 1861; “О том, как и почему я сделался гомеопатом» ( “Гомеопатический вестник”. - М., 1883–1887).

[ix] «Село Ключи Бугурусланского уезда Самарской губернии находится при реке Большой Кинель в 90 верстах от Самары и 80 верстах от Бугуруслана. По Уфимской железной дороге ближайшая ж/д станция Муханово. Почтовая станция Кинель-Черкассы. Имение Ключи принадлежит дворянке Ольге Семеновне Боянус». ( Кругликов П. В. Список населенных мест Самарской губернии. – Самара, 1890.)

[x] Митрополит Владимир (Богоявленский) родился в 1848 г. в семье священника Тамбовской губернии. В 1874 г. окончил Киевскую Духовную Академию. В 1888 г. хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. С 1891 по 1892 г. – епископ Самарский, с 1892 по 1898 г. – Экзарх Грузии, с 1898 по 1912 г. – митрополит Московский и Коломенский, а с 1912 по 1915 г. – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. В 1915 году был назначен митрополитом Киевским и Галицким. Его называли “митрополитом Всероссийским”, как возглавлявшего все главные митрополичьи кафедры. В 1918 г. митрополит Владимир первым среди духовенства принял мученическую кончину. В 1992 году прославлен Православной Церковью как священномученик.

[xi] Митрополит Серафим (Мещеряков Иаков Михайлович) родился 18 марта 1860 г. в семье крестьянина Пензенской губернии. В 1881 г. окончил Пензенскую классическую гимназию с серебряной медалью и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. 13 октября 1884 г. пострижен в монашество с именем Серафим. 28 октября 1884 г. рукоположен во иеродиакона, а 8 марта 1885 г. - в иеромонаха. В 1885 г. по окончании Академии назначен смотрителем Холмского духовного училища. В 1888 г. назначен инспектором Холмской духовной семинарии и возведен в звание соборного иеромонаха Московского Донского ставропигиального монастыря. 25 июня 1890 г. возведен в сан архимандрита и назначен ректором Самарской духовной семинарии. В февраля 1893 г. перемещен на должность ректора Тифлисской духовной семинарии. В 1894 г. награжден орденом св. Анны 2-й степени, в 1897 г. – орденом св. Владимира 4-й степени. 23 августа 1898 г. в Санкт-Петербурге в Александро-Невской Лавре состоялась хиротония архимандрита Серафима во епископа Острожского, викария Волынской епархии. В 1899 г. получил степень магистра богословия за сочинение “Прорицатель Валаам”. В 1900 г. удостоен ордена св. Владимира 3-й степени. 4 июня 1902 г. назначен на Полоцкую кафедру. С 1902 г. по 1911 г. – епископ Полоцкий и Витебский. Его стараниями и при его содействии в 1910 году состоялось перенесение мощей преп. Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк. С 25 июля 1911 г. – архиепископ Иркутский и Верхоленский. С 1 июня 1914 г. по 10 июня 1915 г. состоял членом Святейшего Синода. 11 декабря 1915 г. уволен на покой с местопребыванием в Красноярском Успенском монастыре Енисейской епархии. В июле 1916 г. Указом Его Императорского Величества назначен настоятелем Николо-Бабаевского монастыря Костромской епархии. С 1918 г. – архиепископ Костромской и Галичский. В 1919 г. находился в заключении в Ярославской тюрьме; в том же году освобожден. 16 июля 1922 г. уклонился в обновленческий раскол (обновленческий митрополит Могилевский, затем Нижегородский). 11 сентября 1924 г. во время Патриаршего Богослужения в храме Иоанна Предтечи на Земляном Валу в г. Москве принес публичное покаяние Патриарху Тихону и был “принят в сущем сане архиепископа”. 25 сентября 1924 г. – арестован. В 1925 г. осужден и приговорен к 2-м годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. В лагере входил в состав “Соловецкого Синода”. В 1927 г. освобожден. С 12 июля 1927 г. по 10 февраля 1928 г. – архиепископ Тамбовский. С 1928 г. – архиепископ Ставропольский. 19 апреля 1932 г. возведен в сан митрополита Ставропольского и Кавказского.

Из базы данных Свято-Тихоновского Богословского института www.pstbi.ccas.ru № ob4.31 книга: ²17 января 1933 г. арестован в г. Кропоткин Краснодарского края, отправлен в Ростовскую тюрьму (Ростов-на-Дону). 2 апреля 1933 г. Тройкой при ПП ОГПУ по СКК и ДССР осужден по статье 58-10-11 УК РСФСР по обвинению «за участие в церковно-монархической контрреволюционной организации “Южно-Русский Синод”» и приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. 7 мая 1933 г. приговор приведен в исполнение. 31 мая 1990 г. митрополит Серафим (Мещеряков) реабилитирован².

Митрополит Серафим известен как духовный писатель. В 1899 году в Санкт-Петербурге была опубликована его магистерская диссертация “Прорицатель Валаам”. Также известны его работы: “Праведники в мирском житии”, историко-психологический очерк “Причина религиозного неверия”, статьи по истории Полоцкой епархии и др.

[xii] Семен Карлович Боянус родился в Москве в 1872 г. Первоначальное образование получил дома, изучая английский язык с гувернером, затем окончил Санкт-Петербургский университет по специальности английский язык и литература. Обучаясь в университете, он проявлял особый интерес к английским мистериям – средневековым пьесам, посвященным жизни Иисуса Христа и основанным на житиях святых. Научная жизнь не отвечала его живой натуре, и по окончании университета он поступил в Петербургское государственное драматическое училище. Многие годы он был связан с театром: был профессиональным актером, режиссером и постановщиком, работал в Москве и Санкт-Петербурге, преподавал в Петербургском училище драмы и балета. Работая в театре, Семен Карлович заинтересовался теорией речи, и это побудило его вернуться к научной работе. Вскоре он стал профессором английской филологии в Ленинградском институте философии, истории и лингвистики, где одновременно изучал фонетику, работая в лаборатории академика Л. В. Щербы. Благодаря славе бесценного учителя иностранных языков, Семен Боянус смог пережить в России бурные годы революции и гражданской войны. Он стал основателем школ иностранных языков в Москве и Ленинграде и регулярно читал лекции для больших и благодарных аудиторий. В 1924 г. Семена Карловича пригласили в Лондон для прочтения лекции “Начало английского театра”, а вскоре, ради углубления своих знаний, он приехал в Англию для обучения на фонетическом отделении Лондонского университета. Поездка в Лондон завершилась женитьбой на Лилиас Армстронг, которая была его преподавателем в Лондонском университете. Ввиду сложностей международных отношений, Семен Карлович вынужден был еще 8 лет прожить в СССР, не имея возможности часто видеться со своей супругой. В этот период Семен Боянус много работал, и в России, вышло несколько изданий составленных им англо-русских и русско-английских словарей, а также книга “Произношение в английском языке: английская фонетика для русских”. В 1934 г. Семен Карлович получил разрешение на проживание в Англии, где он был назначен лектором по русскому языку и фонетике в школе славянских и восточно-европейских исследований при Лондонском университете и вскоре выпустил свой учебник по русской фонетике (до сих пор это считается лучшим пособием по данному предмету). В январе 1938 г. внезапно скончалась его супруга, и он полностью погрузился в науку. За последний период жизни Боянусу удалось подготовить к изданию несколько пособий по разговорному русскому языку, одно из которых - “Разговорный русский” - принесло ему международное признание. В 1942 году ученый открыл свою собственную школу – “Школу русского языка Боянуса”. Основной задачей школы было научить студентов говорить по-русски без иностранного акцента, на основании тех правил произношения, которые он сам выработал. Также Семен Боянус преподавал фонетику русского языка в Оксфорде. Семен Карлович до самой старости обладал невероятной энергией и работоспособностью. Несчастья и трудности не озлобили его, он никогда не терял чувства юмора и оставался молод духом. Отличительной чертой Семена Карловича была любовь к людям, и все окружающие платили ему тем же. Скончался этот выдающийся ученый в июле 1952 г. от сердечного приступа в окружении своих преданных учеников.

[xiii] В 1894 г. Вера Карловна была вольнослушательницей лекций на философском факультете Лондонского Университета. ( Послужной список за 1905 г. // РГИА, ф.796, оп.186, д.5521 ).

[xiv] Епархиальное миссионерское духовно-просветительное братство в г. Тифлисе было учреждено 19 октября 1897 г. по инициативе Экзарха Грузии Преосвященного Владимира (Богоявленского).

[xv] Леснинский монастырь основан во второй половине 80-х годов XIX ст. в селе Лесне Седлецкой губернии Холмско-Варшавской епархии на месте явления чудотворной иконы Леснинской Божией Матери (1683). В 1889 г. Леснинский Богородичный монастырь был причислен к разряду первоклассных. Основательница монастыря – графиня Евгения Борисовна Ефимовская, впоследствии игумения Екатерина. При монастыре были устроены: богадельня; больница; церковно-учительская, ремесленная и сельскохозяйственная школы, а также школа-приют для трехсот девочек. Впоследствии из сестер Леснинского монастыря были избраны наиболее деятельные, которые возглавили обители в Красностоке, Вирове и др. Во время Первой мировой войны монастырь переехал в Бесарабию, а оттуда в Сербию. В 1950 г. монахини перебрались во Францию. В настоящее время Леснинский монастырь и чудотворный образ Леснинской Божией Матери находятся на юге Франции в Нормандии.

[xvi] Игумения Анна, в миру Анна Александровна Потто, родилась 9 декабря 1865 г. в Бресте. В 1889 г. поступила в Леснинский монастырь. С 1894 г. управляла основанным ею Вировским монастырем. Умерла 29 августа 1903 г. от чахотки.

[xvii] Архиепископ Иероним (Экземплярский, 1836–1905) родился в семье священника Владимирской губернии. В 1861 г. окончил Киевскую Духовную Академию. В 1885 г. принял монашество и был хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской епархии. С 1898 по 1905 г. – архиепископ Холмский и Варшавский.

[xviii] Митрополит Евлогий (Георгиевский, 1868-1946). С 1896 по 1902 г. – архимандрит, ректор Холмской Духовной Семинарии, благочинный православных монастырей на Холмщине. С 1905 г. - епископ Холмский и Люблинский. В 1910 г., будучи епископом Волынским и Житомирским, принимал участие в торжествах по перенесению мощей преп. Евфросинии из Киева в Полоцк. Свои впечатления об этих торжествах он описывает в книге “Путь моей жизни”. Там же он упоминает о встрече со своей постриженицей игуменией Ниной (Боянус) - начальницей Полоцкого монастырского училища.

[xix] Т. А. Амбразанцева-Нечаева родилась в 1864 г. и происходила из дворян Симбирской губернии. Имела диплом на звание домашней учительницы. В феврале 1900 г. поступила в Рижскую Свято-Троицкую общину, основанную ее родственницами и друзьями Екатериной и Наталией Мансуровыми. С 1904 по 1906 г. несла послушание ризничей, а с 1906 по 1910 г. – казначеи монастыря. 29 марта 1910 г. пострижена в мантию с наречением имени Никоны, в честь преп. Никона Радонежского. С 1910 г. – помощница настоятельницы. В 1915 г. вместе с игуменией Сергией (Мансуровой) и сестрами Рижского монастыря выехала в эвакуацию в Мало-Кирилловский монастырь Новгородской губернии. В Ригу после эвакуации уже не вернулась. Сохранились свидетельства, что в 1929 г. м. Никона жила с м. Иоанной (Мансуровой) в подмосковном городе Пушкине, где сестры Мансуровы поселились, выехав из Новгорода. Возможно, что м. Никона жила вместе с ними весь этот период. В книге воспоминаний м. Амвросии (Оберучевой) “История одной старушки” есть сведения о том, что умерла м. Никона в ссылке в Средней Азии. Там же есть подробное описание ее кончины.

[xx] Екатерина Борисовна (1861–1926) и Наталья Борисовна (1868–1935) Мансуровы – дочери члена Государственного Совета Бориса Павловича Мансурова и Марии Николаевны Мансуровой (урожденной княжны Долгоруковой). В 1887 г. вместе со своей матерью они поселяются в Риге, где при поддержке родителей приобщаются к самостоятельной благотворительной деятельности. В сентябре 1894 г. сестры принимают иноческий постриг в созданной ими в Риге Свято-Троицкой общине. Вскоре старшая сестра становится начальницей общины, а младшая принимает на себя заботы по устройству пустыни в Курляндской губернии (Спасо-Преображенская пустынь в Елгаве недалеко от Риги). В 1901 г. они были пострижены в мантию: Екатерина с именем Сергии, а Наталия с именем Иоанны. В мае 1902 г. монахиня Сергия возведена в сан игумении. После эвакуации монастыря в 1915 г. в глубь России, основательницы в Ригу уже не вернулись. До середины 1925 г. с группой сестер они жили в Мало-Кирилловском монастыре под Новгородом. Здесь в 1923 г. игумения Сергия приняла схиму. В 1926 г. схиигумения Сергия скончалась в Подмосковном городе Пушкине, откуда ее останки в 1985 г. были перенесены в скит Рижского монастыря – Спасо-Преображенскую пустынь. Монахиня Иоанна скончалась и погребена в городе Геническе Херсонской области. В последние годы ей пришлось скитаться и пережить арест. Как и ее старшая сестра, м. Иоанна в конце жизни была пострижена в схиму.

[xxi] Митрополит Агафангел (Преображенский, 1854–1928). С 1897 по 1910 г. - епископ, затем архиепископ Рижский и Митавский. С 1913 г. - архиепископ, а с 1917 г. - митрополит Ярославский и Ростовский. В 2000 г. прославлен Православной Церковью в лике святителей и исповедников.

[xxii] Игумения Евгения (Озерова, 1815–1890), внучка основательницы Борисо-Глебской Аносиной пустыни игумении Евгении (урожденной княгини Мещерской). В 1849 г. поступила в Аносину пустынь. В 1854 г. пострижена в мантию с именем Елисавета, и в том же году святителем Филаретом (Дроздовым) поставлена игуменией Аносина Борисо-Глебского женского монастыря с переменой имени Елисаветы на Евгению. В 1875 году назначена настоятельницей Московского Страстного монастыря. Известна как подвижница благочестия ХIХ столетия.

[xxiii] Архимандрит Павел (Глебов) – наместник Троице-Сергиевой Лавры с 1891 по 1904 г.

[xxiv] Преподобный Алексий (Соловьев) Зосимовский причислен к лику местночтимых святых Владимирской епархии в 2000 г.

[xxv] 12 февраля 1839 г. состоялся Полоцкий Церковный Собор, подготовленный царскими властями и униатским епископом Иосифом (Семашко), который аннулировал Брестскую церковную унию 1596 года. В результате униатская церковь в Беларуси была присоединена к Русской Православной Церкви.

[xxvi] Игумения Евгения (Говорович), в миру Екатерина, родилась в 1822 г. в с. Новохованск Витебской губернии в семье священника Константина Говоровича. В 23 года поступила в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. В 1859 г. была пострижена в мантию с именем Евгения. В 1878 г. избрана на должность настоятельницы монастыря, а через год возведена в сан игумении. За годы правления игумении Евгении в монастыре были построены: каменная колокольня, сестринский корпус, хозяйственные здания. Ее усердием в 1897 г. был возведен самый большой храм в обители в честь Воздвижения Креста Господня. Игумения Евгения одновременно была начальницей Спасо-Евфросиниевского духовного училища. Ее стараниями произошло много перемен в жизни училища: построены два учебных корпуса, больница и др. Значительных успехов в эти годы училище достигло в обучении и воспитании девиц; кроме того, была открыта церковно-приходская школа. 24 марта 1900 г. на 80-м году жизни игумения Евгения скончалась и была погребена у западной стены построенного ею Крестовоздвиженского собора.

[xxvii] Митрополит Флавиан (Городецкий, 1840–1915) родился в дворянской семье в г. Орле. Окончил юридический факультет Московского университета, впоследствии принял монашество. Продолжительное время был начальником Пекинской миссии. Изучил китайский язык и перевел на него ряд богослужебных книг, а также сочинения религиозно-нравственного содержания. В 1885 г. хиротонисан во епископа Аксакайского. С 1891 по 1898 г. – епископ, затем архиепископ Варшавский и Холмский; с 1898 по 1901 г. – Экзарх Грузии; с 1903 по 1915 г. – митрополит Киевский и Галицкий. В 1910 г. митрополит Флавиан возглавил торжества по перенесению мощей преп. Евфросинии из Киева в Полоцк. Известен как духовный писатель.

[xxviii] К. К. Романов (1858–1915) – внук Императора Николая I, двоюродный брат Александра III. С 1900 г. – начальник военно-учебных заведений. Выдающийся поэт, известный под псевдонимом “К.Р.”, драматург, переводчик. Как начальник военно-учебных заведений, Великий Князь неоднократно посещал Полоцкий кадетский корпус, в котором учились два его сына – Олег и Игорь.

[xxix] Елисавета Феодоровна Романова (1864–1918) – супруга Великого Князя Сергея Александровича, сестра Императрицы Александры Феодоровны. После мученической кончины своего супруга в Москве основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия. В 1910 г. приняла монашеский постриг. Последний период жизни окормлялась у митрополита Владимира (Богоявленского), старцев Алексия Зосимовского и Гавриила Елиазаровского. В 1918 г. в Алапаевске приняла мученическую кончину. В 1920 г. ее святые останки были перевезены во Святой град Иерусалим и положены в русском храме Марии Магдалины в Гефсимании. В 1992 г. Русской Православной Церковью Великая Княгиня Елисавета причислена к лику святых как преподобномученица.

[xxx] Архиепископ Иннокентий (Ястребов) родился в 1867 г. в Астрахани. В 1892 г. окончил Казанскую Духовную Академию. В 1906 г. хиротонисан во епископа Каневского, викария Киевской епархии. В 1910 г., будучи викарием Киевским, принимал участие в перенесении мощей преп. Евфросинии из Киева в Полоцк. С 1914 по 1922 г. с некоторыми промежутками во времени возглавлял Полоцкую и Витебскую епархию. В 1920 г. возведен в сан архиепископа. После революции неоднократно подвергался арестам и находился в заключении. Скончался 22 мая 1928 г., погребен на Даниловском кладбище в Москве.

Сестра владыки Иннокентия монахиня Талида (в миру Татьяна) с пятилетнего возраста жила в Антолептском монастыре в Литве, а в 1905 г., после закрытия этой обители, была переведена в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Здесь она была определена на послушание в монастырское училище, где преподавала рукоделия. В годы Первой мировой войны трудилась в качестве сестры милосердия в госпитале для раненых воинов. Владыка Иннокентий (в то время епископ Полоцкий и Витебский) постриг ее в монашество с именем Талида в возрасте двадцати восьми лет. После закрытия монастыря Патриарх Тихон благословил мать Талиду служить ссыльным архиереям. Первым из них стал владыка Иннокентий. За свой святой труд монахиня Талида была награждена от Патриарха Тихона золотым крестом. Умерла мать Талида 20 июня 1941 г. в Кисловодске от саркомы. За месяц до смерти приняла постриг в схиму с именем Евфросиния в честь преп. Евфросинии Полоцкой.

[xxxi] Предшественник владыки Иннокентия епископ Владимир (Путята), возглавлявший Полоцкую кафедру с марта 1913 по июнь 1914 г., в своем представлении Святейшему Правительствующему Синоду писал: “Почтительнейше прошу Ваше Святейшество удостоить начальницу Полоцкого Спасо-Евфросиниевского епархиального женского училища монахиню Нину возведения в сан игумении во внимание к ея отлично-усердной и самоотверженной службе по учебно-духовному ведомству”. (РГИА, ф. 796, оп. 198, 1отд. 1ст., д. 109, л. 1)

[xxxii] Митрополит Иосиф (Петровых, 1872–1937). С 1909 по 1926 г. возглавлял Ростовскую и Угличскую кафедру.

[xxxiii] Львов Владимир Николаевич (1872–1934) занимал должность Обер-прокурора Св. Синода со 2 марта по 24 июля 1917 г. Ввиду того, что в июле 1917 г. кардинально изменился состав Временного правительства, которое возглавил А. Ф. Керенский, должность Обер-прокурора была упразднена, и вместо Обер-прокурора В. Н. Львова был назначен министр исповеданий А. В. Карташев.

[xxxiv] Фекла Ивановна Клоп родилась в мае 1887 г. в с. Судиловичи Витебской губернии в крестьянской семье. В 1906 г. поступила в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь и была определена на послушание в монастырское училище. В послужном списке сестер Полоцкого монастыря за 1907 г. сохранилась запись: “Послушница Фекла Клоп, 20-ти лет, обучалась дома чтению и письму (малограмотная), из крестьян, девица. Поступила в сей монастырь в 1906 г. Состоит на послушании при местном училище”. (НАРБ, ф. 2563, оп. 1, д. 19, л. 32–33об.) Со времени поступления в обитель послушница Фекла находилась под руководством начальницы училища игумении Нины. В 1915 г. в связи с эвакуацией училища, выехала в Ростов Великий. В 1917 г. вместе с игуменией Ниной переехала в Самарскую губернию в с. Ключи. В 1918 г. вступила в брак с Михаилом Егоровичем Степановым и поселилась в с. Кинель-Черкассы. Имела в этом браке двоих детей – Веру и Михаила. В 1923 г. овдовела; воспитывала детей при участии матушки Нины. В 1948 г. забрала к себе состарившуюся игумению Нину и жила вместе с ней до ее кончины в 1953 г. Фекла Ивановна умерла 25 мая 1958 г. и похоронена на Кинель-Черкасском кладбище рядом с игуменией Ниной.

По воспоминаниям родственников, после разорения имения Боянус, некоторые вещи из имения, принадлежащие игумении Нине, хранились у Феклы Ивановны. В 30-е гг. по доносу у нее был произведен обыск и реквизировано имущество. В связи с этим Фекле Ивановне пришлось писать объяснение в органы власти. Копия этого документа сохранилась в семейном архиве Степановых. Приводим его ниже.

Автобиография.

Я, т.е. Фекла Ивановна Клоп[ова], а в замужестве Степанова, родилась в Витебской губернии Лепельского уезда Гутовской волости деревня Судиловичи. Осталась сиротой с 10 лет и уже в 13 лет я вынуждена была идти в прислуги. Я работала в общежитии училища до 20 лет. Во время Германской войны в 1915 г. училище эвакуировалось в Ростов Ярославской губернии и в 1916 г., по окончании учебного года, училище больше не состоялось и всем прислугам в счет жалования по дешевой цене раздавали посуду. И я все свои вещи оставила на хранение в Ростове, а сама уехала в Гомель Могилевской губернии. В 1917 г. я захватила свои вещи и приехала в Самарскую губернию в село Ключи. В это время имение “Боянус” было взято на учет Советской властью, и я поступила в молочную, проработала полгода и в 1918 г. я вышла замуж за Черновского крестьянина Степанова и приехала в Кинель-Черкассы. Я с ним жила 5 лет и в 1923 г. он умер, а у меня осталось двое малолетних детей. Имущественное положение в 1921 г. было – одна коза до 1929 г. В этом же году осенью приобрела корову: продала машинку и козу. 1928–1929 гг. я жила сепаратором. Ко мне ходили в общем 3 человека. Работала я только летом, т.е. 3 месяца в год. Вот такова моя доходность. И вообще, как я приехала в Черкассы, живу все время с квартирантами, потому что у меня муж болел три года “чахоткой”. За последнее время три года готовила на квартирантов.

Просьба к Московской бригаде.

Прошу обратить Ваше внимание на мою просьбу в том, что с/с №1 обвиняет меня совсем неизвестно за что. Мое обвинение настолько выдумано, что [составлено] только лишь по личным счетам моего доносчика. Мое имущественное положение описано в автобиографии. Еще раз прошу, не откажите в моей просьбе и освободите меня от этого позора: как бы за укрывательство чужих вещей. У меня нет таких знакомых, которые скрывались и скрываются, поэтому я прошу Вашей защиты. Прошу снять опись имущества и о возвращении взятых вещей с/с №1. Как тяжело страдать с малыми детьми за неправду, и никакой защиты нет. Как Вы находите – правильны ли такие обыски: не предъявив документы и не взяв понятых от 1 ч. вечера до 4 ч. утра 6 марта 1930 г., а опись 9 марта – и с большими грубостями. Просила оставить термометр для больного ребенка, но они и этого не уступили. Замкнули чулан с провизией и ключ только через две недели отдали, а ларь и сейчас замкнут, а ключ не отдают.

[xxxv] Схиархиепископ Антоний (Абашидзе) родился в 1867 г. в семье грузинских князей в Тифлисской губернии. В 1892 г. принял монашество с именем Димитрий, а в 1896 г. окончил Казанскую Духовную Академию и рукоположен во иеромонаха. С 1897 года был преподавателем и инспектором Тифлисской Духовной семинарии. В 1902 г. хиротонисан во епископа Алавердского (в Грузии). После революции неоднократно подвергался арестам. С 1923 г. проживал в Киеве. В конце 20-х гг. принял великую схиму с именем Антоний. Скончался в 1942 г., похоронен в Киево-Печерской Лавре. В Киеве схиархиепископа Антония почитают как великого подвижника, молитвенника и прозорливого старца.

[xxxvi] М. А. Амбразанцева-Нечаева родилась около 1886 г. в дворянской семье. Кроме Марии, у родителей было еще двое детей: Сергей и Татьяна. Семья Амбразанцевых жила в Петербурге, а на лето выезжала в свое имение – с. Новоспасское Сызранского уезда Симбирской губернии. Старшая сестра Татьяна Алексеевна состояла в дружеских отношениях с основательницами Рижского монастыря Екатериной и Наталией Мансуровыми и впоследствии поступила в этот монастырь. Мария находилась под духовным руководством старца Алексия Зосимовского и по его благословению, после смерти родителей, в имении Новоспасское основала общину милосердия “Во имя Христа Спасителя”, а при ней – больницу для женщин и детей. О создании и устройстве этой общины, а также о знакомстве с Марией Алексеевной, вспоминает в своей книге “История одной старушки” монахиня Амвросия (Оберучева). Это знакомство произошло благодаря м. Нине (Боянус) – близкого духовного друга Марии Алексеевны. Во время своего посещения Полоцкого монастыря Александра Дмитриевна Оберучева встретилась с монахиней Ниной, та подарила ей устав общины “Во имя Христа Спасителя” и предложила устроится в ней врачом. Ознакомившись с уставом, Александра Дмитриевна захотела поступить туда на работу. Годы, прожитые в общине “Во Имя Христа Спасителя”, сохранились в памяти Оберучевой на всю жизнь. А настоятельница Мария Алексеевна, отличавшаяся необыкновенной кротостью, любовью ко всем окружающим и трудолюбием, запомнилась ей “светлой, сияющей, как Ангел Божий”. Еще до основания общины, готовя себя к предстоящим трудам, Мария Алексеевна окончила курсы сестер милосердия, причем с таким успехом, что лучше нее никто не мог ухаживать за больными. Став настоятельницей, она во всем подавала сестрам личный пример самоотвержения, во всех трудных ситуациях была первая, бралась даже за самую черную работу. Недаром владыка Гермоген Саратовский сказал о ней, что “она от рождения монахиня”.

После 1918 г. общину “Во имя Христа Спасителя” постигла та же участь, что и многие другие монастыри – она была разорена, и ее насельницы вынуждены были искать себе пристанища. Мария Алексеевна приехала жить к своей духовной наставнице игумении Нине в Алексеевку, где они старались по возможности сохранить прежний уклад жизни. В 1932 г. Мария Алексеевна заразилась сыпным тифом и несмотря на свой молодой возраст (46 лет) 18 января, в Крещенский Сочельник, предала свою праведную душу Господу.