Последние события

Праздник Входа Господня в Иерусалим в Спасо-Евфросиниевской обители

24 апреля, в субботу шестой недели Великого поста, в канун праздника Входа Господня в Иерусалим (Неделя ваий, Вербное воскресенье), в Кресто-Воздвиженском соборе Полоцкой обители было совершено праздничное всенощное бдение, которое возглавил митрофорный протоиерей Иоанн Гаврильчик. Ему сослужили клирики Спасо-Евфросиниевского монастыря.

Диаконский чин совершил протодиакон Антоний Каменков.

Богослужебные песнопения исполнил хор сестер монастыря под управлением монахини Февронии (Бармичевой).

Во время всенощного бдения был совершен чин освящения ваий.

25 апреля, в Неделю 6-ю Великого поста, в день праздника Входа Господня в Иерусалим, в Спасо-Евфросиниевской обители были совершены две Божественные литургии.

Раннюю литургию в Свято-Евфросиниевском храме возглавил игумен Афанасий (Ванкевич). Ему сослужил клирик монастыря иерей Александр Макаров. По запричастном стихе отец Александр произнес проповедь, рассказав об истории праздника и подчеркнув, он носит печать печали: народ, встречавший Спасителя, через несколько дней требовал распять его. Отец Александр призвал внимательно относиться к своим бесценным душам, чтобы не пропустить посещения их Господом нашим Иисусом Христом.

Позднюю Божественную литургию, которая проходила в Кресто-Воздвиженском соборе, возглавил духовник обители митрофорный протоиерей Иоанн Гаврильчик. Ему сослужили клирики Спасо-Евфросиниевского монастыря.

Диаконский чин совершил протодиакон Антоний Каменков.

Богослужебные песнопения исполнил хор сестер обители под управлением монахини Февронии (Бармичевой).

По запричастном стихе отец Иоанн поздравил всех молящихся с праздником и обратился к молящимся с проповедью:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня мы вместе со Святой Церковью празднуем торжественный Вход нашего Господа Иисуса Христа во Иерусалим. Но прежде Входа в Иерусалим, как мы слышали сегодня в Евангелии, Господь был в одном доме, где жили Лазарь, который был воскрешен из мертвых, и сестры Марфа и Мария. Господь часто бывал в этом доме, находил в нем приют, покой и отдохновение. А более всего Он находил любовь, преданность и доверие к Себе как к Господу, Учителю и Спасителю. В этом доме Ему всегда было хорошо находиться среди верных и преданных друзей.

Мы видим одновременно два различных образа в отношении ко Христу. Мы видим Марию, которая возлила драгоценное миро на ноги Спасителя, принесла Ему свое исповедание веры, свое покаяние, свою любовь, как к Спасителю и Богу. И видим негодование и возмущение одного из учеников Христа – апостола, который был призван Господом для проповедания истины, для проповеди Евангелия. Мы слышим из уст апостола негодование и возмущение: “Для чего такая пустая трата мира?” Ибо это миро можно было продать за 300 динариев и раздать нищим.

Он, этот один из двенадцати, апостол Иуда Искариот, который и предаст Спасителя, осудил любовь ко Христу, осудил преданность, потому что действительно Мария отдала Христу то, что она могла. Она отдала Ему самое драгоценное, что у нее было, и даже сожалела и скорбела о том, что не могла еще больше отдать.

И вот Господь после вечери в доме воскрешенного Лазаря входит во град Иерусалим. Весь город приходит в движение, все спрашивают друг друга: “А кто это?” Не удивительно ли это, братья и сестры? Сколько Господь дал людям, сколько сотворил чудес, сколько подарил любви и снисхождения, милосердия и сострадания, а они спрашивают кто это. Они не знают Его. Он “пришел к своим, и свои Его не приняли” (Ин. 1, 11).

Смотрите, как по-разному встречают входящего во Иерусалим Христа. Одни недоумевают: “Кто это?” Другие возмущаются и, слыша всех верных учеников Его, всех отроков израильских, восклицающих “осанна! благословен грядущий во имя Господне!” (Ин. 12, 13), говорят Христу: “Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют” (Лк. 19, 39–40).

Вот как по-разному встречают Христа. Одни с благоговением восклицают “осанна”, воздают Ему почести. Другие возмущаются и негодуют. Какое разное отношение к Богу!

Этот Вход Господень в Иерусалим показывает и глубочайшую человеческую слепоту, открывает то, что люди не способны принять Бога, как спасительный Источник Света, Который пришел, чтобы разогнать эту всю тьму, мрак неверия, мрак греха и зла.

Господь сегодня грядет и к нам, и мы стоим с вербами в руках, чтобы встретить Его. Но давайте обратим внимание на свое внутренне состояние: с каким расположением духа мы встречаем нашего Господа и Спасителя? Действительно ли Он для нас Спаситель? Действительно ли Он для нас Избавитель и Победитель?

Господь входит в Иерусалим как Победитель смерти и ада, входит для того, чтобы пострадать за нас, грешных. Именно Входом Господа в Иерусалим и заканчивается Святая Четыредесятница. “Душеполезную совершивше Четыредесятницу”, – в эти дни воспевает Святая Церковь. И этим же праздником мы вступаем в Страстные дни.

Так давайте оглянемся с вами на прошедший пост, путь поста. Как мы его прошли? Как мы готовились встретить грядущего в Иерусалим наших душ Господа? Ведь Он грядет в наши души. И давайте Его не пропустим мимо, постараемся, чтобы Он не прошел мимо нас. Чтобы мы не так Его встретили, как встретило большинство народа тогда, а встретили действительно Его как Победителя, как Спасителя и как даровавшего нам победу над грехом, потому что Он даровал нам возможность быть победителями греха, быть Его друзьями, быть Его верными спутниками.

И дай Бог, чтобы мы всегда были с Господом, чтобы мы всегда были Господни, чтобы наши души нашли Господа везде и всюду. И пусть наша душа действительно будет тем домом, тем приютом, каким была для Спасителя семья Лазаря, и где Господу всегда было хорошо. Дай Бог, чтобы такой была и наша душа, как дом этого благочестивого семейства, и чтобы Господь, грядущий сегодня к нам, в каждой душе, в каждом уголочке ее, в каждом этом маленьком граде был всегда навеки прославляем, а не распинаем. Аминь».

По традиции, после каждой литургии совершался чин освящения ваий.

За богослужениями молились насельницы монастыря, прихожане и паломники.

После поздней Божественной литургии состоялась праздничная монастырская трапеза с чином о Панагии.